◎ 慧 心
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
西天第二十八祖，中土禅宗初祖。
达摩祖师在少林寺达摩洞面壁九年，传法慧可。
《五灯全书》有这样一段记载：
越九年，欲返天竺，命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时有道副对：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。祖曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有。而我见处，无一法可得。祖曰：汝得吾骨。最后，慧可礼拜，依位而立。祖曰：汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，辗转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信，各有所表，宜可知矣。可曰：请师指陈。祖曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄（编者注：指社会风气浮薄，不淳朴敦厚），疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法，以何证之。汝今受此衣法，却后难生，但出此衣并吾法偈，用以表明，其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传。法周沙界，明道者多，行道者少，说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余，汝当阐扬，勿轻未悟，一念回机，便同本得。听吾偈曰：（见上）。
这个偈子，一般作为初祖给二祖的传法偈，但是也可以作为辞世偈来读。因为达摩祖师说偈之前已经决定返回天竺，并且时将至矣。
关于达摩祖师的示寂，《五灯全书》还有一段：
时魏氏奉释，禅隽如林。光统律师流支三藏者，睹师演道斥相指心，每与师论义，是非蜂起。祖遐振元风，普施法雨。而偏局之量，自不堪任，竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝，即魏庄帝永安元年戊申十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山，起塔于定林寺。
后三岁，魏宋云奉使西域回，遇祖于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：师何往？祖曰：西天去。云归，具说其事。及门人启圹，唯空棺只履存焉，举朝为之惊叹。奉诏取遗履于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁，为信道者窃在五台华严寺，今不知所在。
关于达摩祖师的行化时间，矛盾很多，故其纪年很难确定，大致在南朝梁武帝时期，即北朝北魏及初分东魏、西魏的时期。他的离去也颇为神秘，此传法偈亦为辞世之谶语。
摘自《禅》
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