菩提达摩师祖临走前的一段对话和偈语对于禅宗传承的意义

菩提达摩师祖临走前的一段对话和偈语对于禅宗传承的意义菩提达摩

”吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成“，据说这是菩提达摩在临走前交代给慧可的偈语。

达摩大师在少林寺耽了九年，将要回国之前，便对他的门人说：“我要回国的时间快到了，你们都各自说说自己的心得吧！”

道副说：“依我的见解，不要执著于文字，但也不离于文字，这便是道的妙用”

大师说：“你得到我的皮毛了。”

总持比丘尼说：“依我现在的见解，犹如庆喜看见东方另一佛之国土的情景一样。见过了一次，认识实相以后，更不须再见了“

大师说：“你得到我的肉了。”

道育说：“四大(地、水、火、风)本来是空的，五阴(色、受、想、行、识）并非是实有的。依我所见，并无一法可得。”

大师说：“你得到我的骨了。”

最后轮到神光(慧可)报告，他只是作礼叩拜，而后依然站在原位并未说话。

大师说：“你得到我的真髓了！”

接着达摩又说，自佛以”正法眼“交付给摩诃迦叶至今，到了我这一代，我现在交再付给你，你应当好好的持护它。同时我把我的袈裟(僧衣)一件传授给你，作为传法的凭信。这样做的目的是：内在传授法印，以实证心地的法门；外加传付袈裟，表示建立禅宗的宗旨。因为后代的人们，心地愈来愈狭，多疑多虑，或许认为我是印度人，你是中国人，凭什么说你已经得法了呢？有什么证明呢？你现在接受了我传授衣法的责任，以后可能会有阻难。届时，只要拿出这件征信的僧衣和我传法的偈语，表明事实，对于将来的教化，便无多大妨得了。

接着达摩大师把本文开头的那四句偈语传给了慧可。

大师又说：“《楞伽经》便是直指众生心地法门的要典，开示一切众生，由此悟入。我到中国以后，有人在暗中谋害我，曾经五次用毒，我也曾经亲自排吐出毒药来试验，把它放在石头上，石头就裂了。其实我离开南印度，东渡到中国来，是因为中国有大乘的气象，所以オ跨海而来，以求得继承心法的人。到了中国以后，因为机缘际遇还没到，只好装聋作哑、如愚若讷地等待时机。现在得到你，授了心法我此行的本意总算有了结果了。”

从这里开始，禅宗便有了衣、法的传承。衣法的传承对于禅宗来讲，是具有中国式禅宗的一个新的里程碑。

对于上述公案以及关于达摩的事迹或有关神通的记载，南怀瑾认为，这是属于禅与宗教之间的神秘问题，姑且存而不论。

好一个存而不论，这才是大师级的方法论！