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日本佛教用语。又作枕木尊。略称持佛。指安置于私室或随身携带之佛像。据四分律比丘戒本、南海寄归内法传卷三卧息方法条等所载，可知印度夙有于僧房内安置佛像作寻常礼敬之习。于日本，以小型者为多，且受人喜爱。天平前期之杰作，如橘夫人之念持佛，多安置于龛中。其后..

【佛光大辞典】凡五卷。日僧瑞方面山撰。全称洞上僧堂清规现行法钞。论述曹洞宗僧堂清众之行法规矩。系以永平、莹山之清规为蓝本，并参酌古规，一一严密考证，恳切记述禅林之威仪。瑞方后又撰考订三卷、拾遗一卷，以补其遗。现行本为宝历三年（1753）所刊行。p5740..

(一)（475～526）南北朝梁代僧。太原（山西）人，俗姓王。永嘉之乱，寓居襄阳，幼即容止安详，进退合度。七岁依檀溪寺慧景出家，次年，从僧崇禅师习定业，十二岁又从他僧学三玄。后随智秀听经论，复随之入京邑，住于灵根寺。并从法常受具足戒，诵戒不盈二日，听律未满两..

（916～998）日本真言宗僧。世称遍照寺僧正、广泽御房。为宇多法皇之孙，从宇多法皇出家，于仁和寺之宽空阿阇梨处受两部灌顶，颇受朝廷归敬，曾任东寺之长者及大僧正。于嵯峨广泽池畔建立遍照寺密教道场，开创广泽流。为真言声明的中兴之祖。长德四年示寂，世寿八十三。..

（？～1495）冲绳（琉球）临济宗之祖。日本京都人。字芥隐。容貌奇异，虎视牛行，为南禅寺之塔头悟心庵始祖椿庭海寿之法嗣。尝结庵于萨摩宝福寺以待时节。明代景帝景泰年间（1450～1456）前往冲绳本岛，为国王尚泰久说法，王乃为师营建广严、普门、天龙等寺。师以简朴精..

(一)（334～416）东晋僧。我国净土宗初祖。庐山白莲社创始者。雁门楼烦（山西崞县）人，俗姓贾。十三岁，游学许昌、洛阳，博通六经、老庄之学。二十一岁，偕弟慧持于太行恒山（河北曲阳西北）听道安讲般若经，颇有领悟，感叹‘儒道九流皆糠秕’，遂与弟俱投道安座下，剃..

位于湖北黄梅之双峰山。原称冯茂山（又称冯墓山、冯母山），其山位于县境之东，故又称东山。亦称五祖山。禅宗四祖道信、五祖弘忍皆住此山接引学人，举扬禅风，世称其所传禅法为东山法门，又称东山净门。其教法以指导初发心者为主，具有渐悟之倾向，并可见禅宗教团独特之..

(一)唐代僧。生卒年不详。河南荥阳人，俗姓张。曾投僧那门下参禅。贞观十六年（642），任洛州（河南）会善寺住持。其后，迁住相州（河南）隆化寺。与师僧那共传‘四卷楞伽经’。年七十余坐化于洛阳。［续高僧传卷十六僧可章、景德传灯录卷三］ (二)（？～1206）南宋曹洞..

梵语duh!kha-jn~a^na。十智之一。了苦谛道理之智，即缘苦谛而作‘苦、空、无常、无我’之四行相，其惑断除时所得之无漏智。依品类足论卷一（大二六·六九四上）：‘谓于五取蕴，思惟非常、苦、空、非我，所起无漏智。’又大毗婆沙论卷一○六（大二七·五四八中）：‘缘..

佛之智慧广大而不可思量，为最胜无上之智见，故称佛智为广大智。大日经卷三（大一八·一八中）：‘奇哉真言行，能具广大智。’大日经义释卷八（卍续三六·三九○下）：‘此广大梵音名朜腨寏毗富罗，以真言声普遍一切法界，与虚空等，无所不至；当知佛心亦然，故云广大智..