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【佛光大辞典】又称僧帐、供帐。即记僧尼名称及出家得度等事之簿册。罗什译之仁王经嘱累品（大八·八三三下）：“立统官摄僧，典主僧籍，大小僧统共相摄缚，如狱囚法、兵奴之法，当尔之时，佛法不久。”我国至魏晋时，僧籍之制已严，由朝廷设僧正或昭玄曹统管，隋代时沿..

【佛光大辞典】为大乘起信论所说三细之一。又作现相、境相、现识。依起信论之说，根本无明动摇无明时所现出生灭流转之妄法，其相状有三细与六粗两类，其中，三细之第三相即境界相，乃缘三细之第二相“能见相”所现之一切境界。犹如依明镜而映现诸色像，则明镜即“能见相..

【佛光大辞典】境与智之并称。境即所观之境界，智即能观之智慧。境智合一即称境智冥合。四念处卷四（大四六·五七八上）：“如是境智，无二无异。如如之境，即如如之智；智即是境。说智及智处，皆名为般若。”［法华经玄义卷二上、卷三上、法华经文句卷二上、摩诃止观卷..

【佛光大辞典】梵语saddharma-pratirūpaka。三时之第二时。以其乃相似于正法时之教法，故谓之像。佛陀入灭后，依其教法之运行状况，可区分为正法、像法、末法等三时。像法即为像法时之略称。此时期仅有教说与修行者，而欠缺证果者。又正像末三时之时限，有多种说法，大..

【佛光大辞典】（1827～1893）清代民间宗教真空教之祖师。江西寻邬人。中年修道，研读罗祖之五部六册，于同治（1862～1874）年间创立真空教。以复本还原，归一归空为主旨，藉静坐、静悟之修行以达到自身与本体真空之融合境界。并采静坐法为人治病、戒鸦片烟。信徒遍及江..

【佛光大辞典】全一卷。译者不详。收于大正藏第八十五册。其内容叙述佛陀入灭一千年后，佛法衰变之相，并劝导修布施大悲行。佛陀于跋提河边将入涅槃之时，因常施菩萨之请示而开演此经。然此经传译之史实不明。历代三宝纪卷十三以大乘失译经而入藏。法经录卷二则编于疑惑..

【佛光大辞典】凡七卷。宋代僧石室祖琇着。收于卍续藏第一三七册。系宋代禅林之名僧传。祖琇辑录罗汉系南、圆通道旻、兜率惠照、黄龙道震、德山木上座、临济金刚王等，计三十人之传及宗乘语要，并于每一传之后附赞语一篇。卷末附录“代古塔主与洪觉范书”，举出觉范所著..

【佛光大辞典】指相应受教者（机）之能力、根机，而施以各种说教。又作随机说法、随机散说、随宜说教、随机说、应机接物。主要指佛之教化而言。若藉譬喻表现之，以佛为大医王，其随宜说法即称为“应病与药”。善导观经疏玄义分载（大三七·二四六中）：“如来对机说法多..

【佛光大辞典】指像法时代之始。赞阿弥陀偈（大四七·四二四上）：“本师龙树摩诃萨，诞形像始理颓纲。”佛陀入灭后，依其教法运行之情况，可区分为正法、像法、末法三时，像法即为第二时。（参阅“像法”5756）p5756..

【佛光大辞典】三论宗所立三正之一。指针对断见、常见等偏颇之见解，而显示正理。即对于大小二乘学人有断见与常见、空见与有见等偏见之病，对症下药，而说非空、非有等正理。［三论玄义］（参阅“三正”543）p5795..