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【佛光大辞典】梵名Dharmaguptaka-bhiksu-prātimoksa-sūtra。全一卷。后秦佛陀耶舍译。又称四分戒本、四分律戒本、四分律僧戒本、无德戒本、昙无德戒本。为小乘昙无德部所传之比丘戒本。收于大正藏第二十二册。卷首载归敬偈，次按布萨述说戒之仪例，列出五弃法乃至七..

【佛光大辞典】梵语parinirvāna。又作般涅槃。指熄灭或吹熄之状态。当烦恼火烧尽后，即至于智慧完成而臻于觉悟之境，故佛教以达到此一境界为最后目的。涅槃寂静为三法印之一。（参阅“涅槃”4149、“常乐我净”4533）p4301..

【法相辞典】【无痴】p1041显扬一卷五页云：无痴者：谓正了真实为体。能断痴障为业。如前乃至增长无痴为业。如经说：无痴善根。二解成唯识论六卷三页云：云何无痴？于诸理事明解为性。对治愚痴，作善为业。有义，无痴即慧为性。集论说此报教证智决择为体。生得闻思修所..

【法相辞典】【欲色二界实色差别】p0988瑜伽五十四卷十页云：问：欲色二界、实物有色、何差别耶？答：色界诸色，清净最胜，能发光明。又极微细。下地诸根，所不行故。又无有苦。依彼诸色，苦受不生故。欲界、不尔。是名差别。..

【法相辞典】【宿生亲善想】p1022瑜伽四十二卷六页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修习宿生亲善之想？谓诸菩萨，应如是学。非易可得少分有情，经历长世昔余生中，未曾为我若父若母兄弟姊妹亲教轨范尊似尊等。如是如理正思惟故；于有怨害诸有情所，舍怨憎想；住亲善想。依..

【法相辞典】【假族寻】p1027法蕴足论八卷十七页云：云何假族寻？谓有一类，于非亲族，托为亲族；欲令安乐，得胜朋伴，无有恼害，成就一切无恼害法，王臣爱重，国人敬慕，五谷丰熟，降泽以时。缘此等故；起心寻求，遍寻求，乃至思惟分别；总名假族寻。..

【佛光大辞典】心能安住，堪忍侮辱恼害，称为忍；于事理决断了知，称为智。此二者，小乘有部谓忍为无间道之观智，属因；智为解脱道之观智，是果。成实、大乘则主张忍与智相通。以义分之，则始观为忍，终成名智。［俱舍论卷二十三、大乘义章卷九］（参阅“忍”2889、“智..

【法相辞典】【得断次第有五种】p0996显扬三卷二十页云：及得断次第者：有五种次第，诸烦恼断。一、先断见道所断烦恼，二、后断修道所断烦恼，三、先渐调伏诸现烦恼，四、然后永断一切烦恼，五、最后超过一切烦恼。..

【佛光大辞典】禅林用语。指优秀之马，即跑得快之马。凡快马仅须一鞭即疾驱，称为“快马一鞭”；在丛林中，转指优秀学人仅闻师家之一言，即能彻底大悟。故“快马”一语亦引申为优秀伶俐之根机。碧岩录第三十八则载（大四八·一七五下）：“快人一言，快马一鞭。”又快马..

【法相辞典】【欲寻自害】p0986大毗婆沙论四十四卷一页云：云何欲寻自害？答：如有一类、起贪缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，身燋、心燋。复由此缘，当受长夜非爱非乐非憙非悦诸异熟果。如是自害。此中身劳等、显欲寻等流果。贪瞋痴等、能驱役故；令身心劳..