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(一)指断除烦恼、证得真理之四种过程。依此可证得涅槃果，为一切佛教修习方法之概括。即：(一)加行道（梵prayoga-ma^rga），又称方便道。即于无间道之前，为求断除烦恼，而行准备之修行。(二)无间道（梵a^nantarya-ma^rga），又称无碍道。即直接断除烦恼之修行，由此可..

(一)原为一切用具之总称，即可供容盛物品或使用之具；于佛教经典中，常用以喻指堪受教法或善能弘法之机根，故又称为根器。准此，接受佛法而信受之人，称为法器、道器。受戒而遵守者，称为戒器。反之，不堪为法器、道器之人，皆称为非器。非器有五类：(一)邪见而无信者。..

凡二卷。印度婆素跋陀阿罗汉撰，苻秦鸠摩罗佛提译。又称四阿含暮抄、四阿鋡暮抄经、阿含暮抄解。收于大正藏第二十五册。虽称为四阿含经之抄解，然实非阿含之抄出解说者，而系对阿含之论释，惜撰者所属之部派不明。内分功德、恶、依等三法度，下分方便、苦行、阴等九分，..

为大乘起信论之法相。四信，指虔信真如、佛、法、僧三宝等四者之信心。五行，指施门、戒门、忍门、进门、止观门等五门修行；相当于六波罗蜜，而将六波罗蜜中之禅定、智慧二波罗蜜合而为一，称为止观门，取其止观合修、双运不二之意。［大乘起信论义记卷下末］（参阅‘五..

（1045～1099）北宋僧。桐江（浙江）人，俗姓俞。字韫之。幼遭母丧，随父至杭州，从南山瑞峰出家，并师事寿宁院处邦。熙宁元年（1068）受具足戒，学习戒律。复投宝阁寺处谦修习止观奥义，甚得处谦器重，授予十不二门论、金刚錍论，由是得天台妙旨，又深悟净土法门。后驻..

师资（师徒）依次传承佛法之意。又称师资相承、师师相承、师宗相承，或付法相承、次第相承、传灯。灌顶经卷一（大二一·四九八上）：‘有诸余比丘，师师相承，受此经典。’敦煌出土历代法宝记（大五一·一九六上）：‘事即千有余载，圣乃三十有四，嫡嫡相承，代代相次。..

阿旃多，梵名Ajanta^。为西印度与奥兰迦巴（Auranga^ba^d）之东北及阿旃多村之因德亚里丘陵（Indhya^dri）所发掘出来之窟院群，大小共二十九窟，其中可辨认者有二十七窟，包括四个塔院（梵caitya，第九、十、十九、二十六窟）与二十三个僧院（梵viha^ra）。塔院为僧众礼..

四律与五论之并称。为律宗之重要典籍。据日僧凝然之八宗纲要卷上载，四律，即：(一)属萨婆多部（有部）之十诵律（梵Sarva^stiva^da-vinaya）六十一卷，后秦弗若多罗等译。(二)属昙无德部之四分律（梵Dharmagupta-vinaya）六十卷，姚秦佛陀耶舍等译。(三)属大众部（根本..

指破除比丘恶欲之四种行法：粪扫衣、乞食、树下坐、身心寂静。又作四良药。与行四依、四圣种之意略同。四分律删补随机羯磨疏卷三下（卍续六四·四四五上）：‘涅槃具显治本，故彼文云出家之人有四种病，由是不得四所门果；为有衣欲，乃至为有欲。有四良药能疗是病，谓粪..

菩萨地持经卷八、瑜伽师地论卷四十五等，将陀罗尼分为法、义、咒术、忍等四种，称为四陀罗尼。又作四种总持、四总持、四持。依大乘义章卷十一之解释：(一)法陀罗尼，又作闻陀罗尼、法总持。谓对佛之教法闻持而不忘。(二)义陀罗尼，又作义总持。谓对于诸法无量之义趣总持..