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即密教修法中，行护摩之时，加持芥子而散于十方，以为降魔结界之用。真言行者行此芥子加行时，观想打开十方法界塔婆，而礼请诸尊圣众之证明听许。据苏悉地经奉请成就品载，行法之初，以成办诸事真言，或用军荼利真言，加持于白芥子等物而散之于地，如是则可辟除诸难。［..

（1920～1973）河北滦县人。法名仁孝。民国二十七年（1938）礼庆一法师出家，次年于哈尔滨极乐寺倓虚大师座下受具足戒。曾于般若寺及湛山寺等佛学院任教数载。民国三十七年来台，驻锡基隆月眉山灵泉寺暨新竹狮头山元光寺。四十一年卓锡台南，常赴各大寺院主持佛经讲座。..

波罗奢，梵语pala^s/a。意译赤花树。为印度婆罗门教之圣树。树干可制诸种圣器，树汁赤红，可制药或染料，叶大色青；而波罗奢花又称赤色花。据涅槃经疏卷一载，其花于日出前为黑色，日出后转为赤色，日没后转为黄色。或谓波罗奢树即卡那卡树（梵kanaka），其学名为Mesuaf..

前秦僧。荥阳（位于河南）人。少与道安同学，师事佛图澄，以恭让闻名。因避乱入蜀，后自蜀入关，住阳平寺。参与道安在长安主持之译经工作，详定新经。并与僧伽提婆于洛阳共同修订阿毗昙心、鞞婆沙阿毗昙之译文。后应前秦晋王姚绪之请，住蒲阪（位于山西）讲说。年八十入..

系天台宗所立。谓佛陀说法华经以前之诸经教法皆属权施化用，乃将一佛乘分别为三乘说；至说法华经时，则废舍权教之三乘，开显实教之一乘。与‘废权立实’同义。法华玄义卷七下（大三三·七七三上）：‘华落莲成，即喻废三显一。’（参阅‘开显’5316、‘废权立实’5984）..

梵语pravr!tti。漂流、辗转之意。为二十四不相应行法之一。即生死相续不断，而辗转于三界、六道之轮回。对此，如从迷界，而进入涅槃，即称还灭。属流转者，称为流转门；属还灭者，称为还灭门。四谛中之苦谛与集谛，或十二缘起之顺观（观十二支缘起从无明乃至老死）属流..

梵名Sahaji-ya^na。为印度左道密教之自称。左道密教兴起于西元七世纪，强调纯密金刚顶经所说之大乐说（梵Maha^-sukha-va^da）。于八世纪顷传入西藏以来，成为喇嘛教之根干。盛行于十至十一世纪，其经典之一部分传入中国，译为汉文，但思想上并无产生影响。（参阅‘密宗..

为一切菩萨所用之印契、真言。据要略念诵经载，结此印时，二手十指以右压左，相叉为拳，犹如宝形。当令指头左指歧间互相坚持，使密无缝，勿令指头出于指间。以此印置于胸前诵之，可断除一切障恼。其真言为：娜么三曼多勃驮难萨栗缚他欠 微末底微枳多拏 达栗摩驮睹 你栗..

（？～165）印度禅宗第二十二祖。那提国王之次子，属刹帝利种姓。三十岁时，遇婆修盘头尊者，遂出家，嗣其法，行化于西印度。后至大月氏国，传法予鹤勒那而后示寂。［宝林传卷四、祖堂集卷二、景德传灯录卷二］[丁福保佛学大词典]..

为菩萨处胎经卷七出经品所说八藏之一。藏，含藏之义。佛灭度后，阿难等结集佛所说之经法，总以八藏类摄之，其第一即为胎化藏，指佛在母胎中现种种教化之法藏，如菩萨处胎经即属之。［大明三藏法数卷三十一］[丁福保佛学大词典]..