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梵名Uttara-s/aila。音译作郁多罗施罗。又作上施罗。意译作北山部。据四分律开宗记卷一本载（卍续六六·三四五下）：‘末多利部（此云北山）。’故又称末多利部。小乘二十部之一。大众部之一派。异部宗轮论载其分派之因，谓佛灭后满二百年时，有一出家外道归于大众部，..

（Bu|hler,JohanGeorg;1837～1898）为奥地利之东方学学者、印度学学者。曾于印度孟买（1863）、波那（Poona,1866）讲学东方语,并致力于古写本之发现。返国（1880）后，任维也纳（Wien）大学教授（1881），专志于印度考古学、碑铭解读、古钱学、语言学、古代法学、俗语等..

（338～385）东晋时代之前秦王。字永固，一字文玉。略阳氐族世酋。博学多才，有经世大志，雅量能容，士皆乐于归顺。弑其主苻生而自立，号秦天王，平服北土，兼并宛襄。后与东晋战于淝水。败归，为姚苌弑于新平佛寺，时为晋太元十年五月，享年四十八。平生颇知礼敬三宝，..

（1870～1949）日本社会教育家。本名熊一郎。生于京都府。幼随其父习汉文，及长，上京入英吉利法律学校（中央大学前身）就读。后入大槻如电之门，与岛田蕃根、大内青峦等共同研究佛法，并志于社会教化。历任中央教化团体联合会理事、上宫教会会长。主编杂志‘新修养’（..

位于广州。东晋哀帝隆和（362）年间，由罽宾沙门所建。刘宋元嘉（424～453）年间，经海路自印度来广州之求那跋陀罗，于此地设戒坛，称为制止道场。相传达磨大师亦于梁武帝普通八年（527）住此。又为避梁末之乱而返印之真谛三藏，则于陈文帝天嘉三年至五年（562～564）顷..

日本佛教用语。略称彼岸。以春分与秋分之日为准，前后各加三日，计七日之间所举行之法会，称为彼岸会。春分、秋分之当日，则特称彼岸之中日。彼岸为涅槃界，即指从迷惑之此岸到觉悟之彼岸。彼岸，梵语pa^ramita^，音译波罗蜜多，即到彼岸之意。一般信徒于该期间内至寺院..

（1872～1956）日本新义真言宗丰山派学僧。早年剃度并受灌顶，年长，专攻真言学及性相学。历任各大学教授、校长等职。尝于东京田端与乐寺，灌顶开坛。大正十四年（1925），被任命为大司教大僧正，于佛教会、学术界颇多贡献。昭和三十一年入寂，享年八十五。著有大日如来..

又称植字版、一字版、活版。版又作板。东方创始于我国北宋时代，西洋则于十五世纪始正式应用。北宋沈括之梦溪笔谈卷十八：‘庆历中（1041～1048），有布衣毕升，为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚，先设一铁板，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印..

（TheBowerManuscript）为西域首次出土之佛典。系英国包尔上尉（CaptainBower，又译作保尔）于一八八九年顷驻印度时，在我国新疆库车（龟兹）一带所发现之桦皮抄本断片。该批文书出自沙漠古城遗迹中，作贝叶本形，其上书写古梵文文字，内容包括孔雀王咒经、药法、咒法、..

（Bo%htlingk,OttoVon;1815～1904）德国之梵语学者。苏俄学士院会员（1855）。曾致力于梵文原典之刊行、翻译，及辞典之编纂。与罗特华尔特（Loth,WalterRudolfVon;1821～1895）共同编纂梵文大辞典（Sanskritwo%rterbuch），计七卷，前后共历二十三年（1853～1875），对..