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（？～639）隋代僧。籍贯不详。又作净琬。冥报记卷上称为智苑。大业年中（605～617），师住于幽州（河北）智泉寺，鉴于北周武帝彻底破坏佛教，遂发愿刻一切经于石，封藏于涿州（河北）白带山中，以备法灭后学人遵遁进道之资。山因之易名为石经山，后又改名石景山。当时..

(一)（1635～？）明末曹洞宗僧。济南人，俗姓魏。世称义云兴彻禅师。年十六即有出尘之志，遂礼报恩寺嵩乳道密出家。一日，偶见霜天一色，鸿雁飞鸣，顿觉前疑冰释；复闻一尊宿举‘狗子无佛性’之话，乃得大悟。遂往参檀度依和尚，得嗣其法。檀度门下之杰出者中，以师为最..

为寺院之异称。梁武帝萧衍笃信佛教，多造立寺院，而冠以己姓，称为萧寺。释氏要览卷上（大五四·二六三下）：‘今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也。’另据杜阳杂编所载，梁武帝好佛道，喜造诸浮屠，并命萧子云（南齐高帝之孙），以飞白体大书萧寺之名。[丁福..

因明用语。梵语sa^dhana。即推理证明。分为真能立与似能立二种：(一)真能立，即正确之推理证明。其条件有二：(1)须宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支完备。(2)三支皆符合因明规则，无有过失。(二)似能立，即似是而非之推理证明。若缺任何一支或犯过，推理证明有错..

梵名Vadis/asura。又作婆梨阿修罗。为阿修罗王之一。据佛本行集经卷二十三所载，佛陀往昔为菩萨时，某次入王舍城内，该国臣众见其威仪显赫而互相言说，指其为天王、龙王，或称赞其为婆梨阿修罗王等。［佛本行集经卷二十四］[丁福保佛学大词典]..

凡三卷。日僧荣西（1141～1215）着。为日本最早之禅书。荣西系将临济宗黄龙派之禅宗自中国传至日本之第一人，虽受南都北岭诸宗所迫害，然荣西未曾屈服，且以‘镇护国家、兴禅护国’为旨趣，而着兴禅护国论昭示于世，终令传至日本之禅宗得以肇端。 本书内容分为十门，即..

日本佛教用语。即佛教讲学之寮舍。学生住宿其中而受学。系日本佛教诸大寺模拟官制大学寮制度而有之名称。始于室町时代（1392～1573），江户时代（1600～1867）于长谷寺、智积院、增上寺、宽永寺、本愿寺等均建有寮舍，称为学寮、劝学寮、劝学院，为研究宗学之处。［日本..

乃真言行者于修法期间每夜无懈怠而行之作法。据苏悉地经卷上持真言法品载，当眠之时，不卧过大或过小之床榻，亦不与人同处而卧，应清净而卧，寻思智慧，不面地卧，亦不仰卧，应如狮子王右胁而卧，不张目眠。此外，诸仪轨所载有关眠卧作法颇有异说，一说于中夜时分应敷茅..

(一)全一卷。吴·支谦译。又称罗汉赖吒和罗经。收于大正藏第一册。本经记述赖吒和罗闻佛说法而立志出家，得证阿罗汉果。十年后，返家为父母说法。又僧伽提婆所译，收于中阿含之赖吒和罗经，为本经之同本异译。 (二)全一卷。西晋竺法护译。又称赖吒和罗所问德光太子经、..

消灭、消失之义，谓一切有为法悉皆无常。世间之物历经碾磨，终至消灭殆尽；准此而知，有为诸法必因日渐磨损，终至消灭，无有常住者。如中阿含经卷四十三与无量寿经卷下等所说，吾人之欲乐、财势等，皆无法常存，随即消失。大宝积经卷九十六（大一一·五四二上）：‘须弥..