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姓。(一)我国对外国东来之沙门或译经者，依其国籍而冠姓，‘竺’即为天竺国籍，如竺昙摩腾、竺昙无兰。另有安息之‘安’世高，康居之‘康’僧会，月支之‘支’谦等人，皆为冠以国姓之例。(二)于东晋以前，沙门多随师姓，亦称竺，如竺佛念、竺道生，另有从师姓之支道林、..

指法相宗所立之四种涅槃。即：(一)本来自性清净涅槃，又称自性清净涅槃、本来清净涅槃、性净涅槃。谓一切法之实性即为真如之理。一切诸法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆平等共有，与一切法不一不异，又离一切..

又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(二)三昧璎珞庄严，谓菩萨修禅定以离诸邪觉。(三)智慧璎珞..

（1901～ ）北平人，俗姓申。法名觉珠登拍。民国二十八年（1939），皈依太虚大师学佛。二十九年，由四川入西藏，寻师参访，行脚遍康、藏。三十一年，得遇贡噶山白教大成就者班智达贡噶呼图克图（贡噶国师），遂依止受法。旋登贡噶山闭关三年。相传曾入禅定六十余日，亲..

禅寺中轮流值守僧堂之职务，即每日轮流看守僧堂中大众之被位衣钵之职。用以表示某僧当值此职务之木牌，称为直堂牌；于直堂交接之际，须交付直堂牌。敕修百丈清规卷五坐禅条（大四八·一一四二下）：‘堂中有直堂牌，刻云：轮次直堂周而复始（中略）。照依被位资次，每日..

梵语du^ram!gama^-bhu^mi。音译头罗迦摩普。为菩萨十地之第七地。又作深行地、深入地、深远地。此地之菩萨住于纯无相观，远出过世间与二乘之有相行，故有此称。菩萨于此地修行方便善巧波罗蜜，断细相现行障，证得法无别真如。［成唯识论卷九］（参阅‘十地’419）[佛学..

（352～410）东晋净土行者。彭城（江苏铜山）人。名程之，字仲恩。汉楚元王交之后裔，初任府参军，历任宜昌、柴桑县令，后去职，与周续之、陶潜等皆不应征命，时称浔阳三隐。‘遗民’之号，传系刘宋武帝表彰其不屈所敕。 后入庐山师事慧远，于山中别筑一室，精修禅法，..

诠说空理之教。华严宗所立五教之中，第二为大乘始教，此始教复分‘空始教’与‘相始教’二门。依般若、三论等经论，诠说诸法皆空，揭示真空无相之义者，称为空始教。依解深密、瑜伽等经论，从现象作用肯定诸法存在之唯识说，称为相始教。上记二教俱为大乘之初门，故称始..

(一)系禅刹中司掌众寮事务之僧职。为六头首之一。又称坐元、座元、寮首座、第一座。该职掌理众寮之经文物品、茶汤柴炭、请给供需、洒扫浣濯等，其下设有寮长、寮主、副寮、望寮等辅佐其职务。由于熟悉寺中诸事，故凡点检寮中众僧阅读经文、告诫违规违例者、调和内部之争..

梵语pa^yattika，巴利语pa^cittiya或pa^cittika。为比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。又作贝逸提、波罗逸尼柯、波逸提伽、波质底迦。意译堕、令堕、能烧热、应对治、应忏悔。五篇之一，六聚之一，七聚之一。乃轻罪之一种，谓所犯若经忏悔则能得灭罪，若不忏悔则堕于恶趣..