什么是五乐
【佛光大辞典】(一)指出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐、涅槃乐等五乐。即：(一)出家乐，谓世人多业惑、烦恼，若出家办道，则永断苦痛。(二)远离乐，即初禅之乐。谓初禅能远离欲界之爱染烦恼，得觉观禅定而生喜乐。(三)寂静乐，即二禅之乐。谓二禅离初禅之觉观散动之禅定..
迷灭有八随眠是什么意思
【法相辞典】【迷灭有八随眠】p0943瑜伽五十八卷十二页云：云何迷灭有八随眠？谓诸沙门、若婆罗门、计边无边、不死矫乱、诸见一分。又有沙门若婆罗门、谓说现法涅槃论者、所有邪见。又有邪见、拨无世间真阿罗汉，乃至广说。彼阿罗汉、二德所显。谓断、及智。此中但取谤..
财施是什么意思
【法相辞典】【财施】p0941瑜伽三十九卷十八页云：财施者：谓以上妙清净如法财物、而行惠施；调伏悭悋垢而行惠施；调伏积藏垢而行惠施。调伏悭悋垢者：谓舍财物执着。调伏积藏垢者：谓舍受用执着。二解 无性释七卷十一页云：言财施者，谓无染心、舍资生具。又云：为欲资..
书是什么意思
【法相辞典】【书】p0945大毗婆沙论一百二十六卷十六页云：书名何法？答：谓如理转变身业；及此所依诸巧便智。此中书者，非所造字；但是所以能造字法。此能成字，故说为书。如理转变身业者：显所起果。即是色蕴。所依巧便智者：显能起因。即是四蕴。如是五蕴、为书自性..
无分别智所有甚深是什么意思
【法相辞典】【无分别智所有甚深】p1092世亲释八卷二十一页云：次当显此无分别智所有甚深。此智、为缘依他起性分别事转？为缘余境？若尔；何失。若缘分别；无分别性、应不得成。若缘余境；余境定无；云何得缘？非于此非余；非智而是智。与境无有异；智成无分别。非于此..
顺前句是什么意思
【法相辞典】【顺前句】p1106杂集论十五卷十页云：顺前句者：谓于诸法中，随取二法、更互相问。依止前法，以答所问。如有问言：若智、亦所知耶，设所知；亦智耶？此应作顺前句答。诸智亦所知。有所知，非智。谓余法。..
什么是执指为月
【佛光大辞典】禅林用语。谓妄执“指头”为“月亮”。月，即月亮，比喻为真实体；指，即指头，比喻为法，乃引示真实之道理。于教化众生之时，须权设各种教法义理，以彰显至极究竟之真实理体，然闇昧之众生往往执著于所权巧假设之教说，以为教说即是真理，而无视于教说所..
无纵逸者不死纵逸者常死是什么意思
【法相辞典】【无纵逸者不死纵逸者常死】p1098瑜伽十八卷十六页云：云何无纵逸者不死，纵逸者常死耶？谓死有五种。一者、调善死。二者、不调善死。三者、过去死。四者、现在死。五者、未来死。若善修习此无纵逸补特伽罗，于现在世，由调善死所正死时；由过去死、已死，..
名色缘识是什么意思
【法相辞典】【名色缘识】p0588瑜伽九卷十三页云：又此异熟识，即依名色而转。由必依托六依转故。是故经言：名色缘识。俱有依根，曰色。等无间灭依根，曰名。随其所应，为六识所依。依止彼故；乃至命终，诸识流转。二解 瑜伽九十三卷二页云：又五色根，根依大种根处大种..
病不立支是什么意思
【法相辞典】【病不立支】p0938大毗婆沙论二十四卷四页云：问：病何故不立有支？答：无有支相故。复次若法、一切时一切处一切有者；立有支。病非一切时、非一切处、非一切有；故不立有支。如尊者薄矩罗说：我于佛法出家，年过八十。尚不忆有少头痛；况余身病。彼在欲界..