这一段就是在《无量寿经》里头，这一段是佛都把法都说了，阿弥陀佛怎么成就了，又说了我们这个世界众生如何如何苦，再三告诫。然后佛就问阿难说：你想看见极乐世界吗？你要想看见你就礼拜。阿难就听话，就礼拜，他头磕下去，这一抬头，极乐世界就现前了。所以大家老是说，那个极乐世界，你们都说极乐世界，谁看见了？你可以告诉他多少人看见，就这一会就两万人，就是咱们这个世界的人，父母所生的人两万；和尚是一万二，男居士七千，一万九，比丘尼五百，女居士五百，整整两万人。两万人都亲见，还有很多人非人等，还有他方来的菩萨，无量无边，那我们不管了，咱们说地球上的人，亲眼见的就是两万。还有别的经，《观经》是五百，韦提希夫人，国王、皇太后和宫女，五百，也是亲眼见的。还有两部经，都是亲眼见的，这个就是亲眼见的记载。当阿难拜下去之后，一抬头就看见了，阿弥陀佛如黄金山高出海面。大众不但看见阿弥陀佛，而且听到，我们也看见十方的佛世界，而且同时听到十方的佛世界在赞叹阿弥陀佛，所以这都是证明。多少人亲眼见、亲耳闻，见到阿弥陀佛、观世音菩萨、大众，阿弥陀佛在那说法。从那边看见我们也是一样，看见释迦牟尼佛，大众围绕著佛，释迦牟尼佛那时候正在讲《大乘无量寿经》。两土就如相隔一旬地，就是我们八尺，最清净的天眼隔著八尺相见，那个多清楚！我们看遍处到处都是佛光，一些乐器自己就奏乐了。这个事就是，你说拿破仑有没有？你没看见有没有拿破仑，你说有，有人看见了，这不一样吗？你说极乐世界，两万人看见了。极乐世界教主本尊，我们的教主就是阿弥陀佛，就是我们本尊。密宗你修哪一个佛菩萨的法，那个佛菩萨就叫做你的本尊，也就是你本体之尊，本尊。
阿弥陀佛「於彼高座」，在高座之上，「威德巍巍」，佛的威德庄严清净，巍巍是很崇高、很伟大的样子。「相好光明」，佛有三十二相、八十随好，所以我们老称赞相好就这样来的。佛有三十二种特殊的、好的相，每一相有许多的好，佛有八十随形好，所以具足一切相，一切好，而且光明无量，现金色的光明。
「一切境界无不照见」，因为佛光的关系，所有咱们这个境界都照清楚了。佛就像一个黄金为体的山，因为他放黄金色光，在大海中生出。「其中万物，悉皆隐蔽」，在这里许多东西，所有菩萨的光、什么声闻的光、什么光都看不见了。月明星稀，月亮很好的时候，星星就看得少，星星不是没有了，在光里看不见，因为月亮的光盛。这也一样，由於阿弥陀佛的光很盛，所以别的光都看不见了，唯见佛的光明。「明耀显赫」，明是清明，耀是亮、很光耀，显是明显，赫是有力、很有力量。这个时候佛的光明显现，金色光明，而且是在佛的旁边，「有无数声闻菩萨恭敬围绕，阿弥陀佛」。我们就随文作观，这个时候我们跟阿难一样，我们在磕头的时候，佛就现在我们面前，多少菩萨围绕，我们称「南无阿弥陀佛」这样拜下去，这种印证是非常殊胜。
所以它这一段就把《无量寿经》还有其他的净土经典里头，很多很重要的东西都摄进去了。怎么成的佛？在这里告诉我们了，阿弥陀佛当时听了法之后就出家就发愿，佛成佛的经过，佛的殊胜的愿成就，文字都不多，愿成就就出现了极乐世界。这个国土现在西方，这里有法身佛，法身佛是极难懂的，法身的境界，我们真正的成佛是成就法身佛。所以《金刚经》里头的话是法身境界，不然大家就觉得是你看这两个经矛盾。《金刚经》说，「凡所有相，皆是虚妄」；阿弥陀佛这儿教我们供阿弥陀佛像，还有西方三圣，这虚妄，这两个经就开始矛盾了。这不矛盾，我们现在讲的都是报身的相，法身就离这些相了。
所以《金刚经》是非常深入，是给我们指出法身的境界，凡见一切所有之相皆是虚妄，并不是都是空无，你见这个相，而没有相的概念，不为这个相所转。见这个相它也不称为相，不是根本没有相，没有相不可能，「若见诸相」，你见了相，若见诸相还是有相，而是非相。有一本书，我是记住他一句话，有些他是确确实实由於他四十多天入定的功夫，他曾经念佛念了九十多天，佛声不断，到了一心，事一心，刚刚初入到事一心，这很难得、很稀有了。但可惜他是文盲，他教理他没有研究，他也不是禅宗，但是以他这个定力和念佛这个功。所以这些问答，禅可以说最科学了，你什么的水平，一摆就摆出来，你看下棋，棋第一著就憋手憋脚，老是被动，第一著棋，你就老是被动，老是要救，跟喝酒一样，你酒量不行，别人还不醉，你就醉了。禅也是如此，这话就不说。最好的一句话是这样，一个人问他：我们看来我们应当学老和尚整天打坐。他说：我听到你说，我才知道我是在打坐。这个话很好，所以他没有这些相，他不是没有打坐，但没有打坐的相了。说你不说我不知道，你说我知道。这话非常精采。若见诸相非相，即见如来。而这个如来你见什么？凡所有相都是虚妄，若见诸非相，即见如来，这个相就不是有相可见的相。所以即见如来，所见的是法身如来。我们往生远远还不能见到法身如来，首先来接引的是应化身，你要到了实报庄严土才能看到报身。六十万亿那由他恒河沙由旬那样高的身体，六十万亿那由他恒河，那么多恒河，那么多沙子，而那么多沙子还要乘上一个由旬（至少四十里地），你说佛有多大，报身多大！咱们的眼睛能看多远？一个汗毛尖咱们都看不到，所以你不可见。往生也见不著，更不要说法身了。这就不矛盾。《金刚经》说得高，法身境界，禅宗是直趣法身，和这个不同之处。但是众生很难，你先修到了凡圣同居土，到那去见法身，这里还都是人人有分。
资料恭摘:净修捷要报恩谈黄念祖居士主讲（第十一集）1990/7档名：51-007-0011
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