修行方法
要知道：一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜生，心悟这人成佛，心迷这人可以成为邪魔。所以你们必须降服自心，不要使它离开正轨而入歧途。
《往生西方要怎样修》佛陀的最后教诲
（节录自伦敦大学图书馆英文版）
很多人喜欢坐禅，学的人很多，但是找老师不容易。今日禅家如虚云老和尚者，无有几人。密宗持咒亦属加行，三密相应，神通现前能役鬼神，亦于了生死毫不相干。印光祖复姚维一书曰：近来人每好高骛胜，稍聪明便学禅宗，密宗，多多将念佛看得无用。
毁谤出家罪很重，出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重，至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三室之因缘，是他自己的事，与众生不发生关系。
魔在人间的时候都是学佛的，未学得好，就变成魔，学佛的人若是带有一分贡高、我慢、嫉妒的心，虽然也修布施，也修禅定，有相当功夫，命终多趋向于魔道。
《往生西方怎样修》净空法师
我们今天是凡夫，自己一定要承认，要有自知之明。圣贤人常常教导我们人贵自知，一个人最重要的是要知道自己才谈得上修行。
我们要努力学习经论，最重要的是把经典的教学落实在生活中，离开了实际生活，悟门就堵塞了，这一点我们要明了。
真正明白人，他一天到晚只念阿弥陀佛，他不会去念经，也不会去念咒，也不会去修其他法门。为什么?杂了，杂了乱了功夫不纯，最重要的是功夫统一，功夫统一你就决定有把握往生，最上乘就是一句佛号。
我们善恶的念头确实影响我们生理的组织，影响分泌，发散在外面的气氛跟凡人不相同。
你要懂得，真正的快乐是放下欲望。
佛常说契机不契理是魔说，契理不契机是闲言语白说了。
我们不能说别人的过失，不能把它放在心上，任何人的过失在心里不落痕迹，这个人成功了，是大善人。
《佛说十善业道经讲义》 净空法师
此时世间己乱，佛门己乱，乃至任何宗教皆乱。我们应当凭自己良心多做些善事，挽回世运。前年某些地区水灾为患，大家纷纷捐款。有人说，你们捐款到不了灾民手里，被中间人扣留了。假如听这话都不伸援手，谁救灾民呢？各有因果，我们不必管他。
现在邪师说法如恒河沙，真正善知识不易遇到。头脑清醒的人不多，如对经典不能深入，无能力辨别邪正是非，甚至于连利害得失都分不清楚。纵然广读经论亦未必有正知正见，现代人学佛与古 人学佛最大的区别是博而不专，与古人求道的基本观念不同，古人治学如植树，根要深，本要厚，然后方可望枝叶花果之茂盛，是活的，不是死的，求学学道都要从根本修，今人不然，求学要像金字塔，光博而后高，这高是有限度的。佛家讲求根本智，有根本智才有后得智，后得智是枝叶花果。根本智就是清净心。儒家治学与佛家学道，理论方法颇为近似。般若经说：般若无知而无所不知，慧是无所不知，定是体，慧是用。本经讲戒是讲心戒，如还有偷心、杀心、淫心或骗人的念头还得定吗？
摘自 净土修行必读第一集
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