修行方法
今人学佛，业重心粗，却竟伶俐，不肯下真实功夫，却只想逞聪明，找到一条捷径。于是念佛之时想到诵经，诵经之时想到打坐，打坐时想到密咒，持咒之时想念佛。如此来修，忙得不亦乐乎，自心仍不踏实。半夜之时，扪心自问，到底如何修法最快？孰不知，学佛贵在一心，要知道经是显咒，咒是密经，经咒本无分别；念佛，打坐旨在净心，心无二心，何必自己编着花样骗自己，一生不足百年，到头来，身心如浮萍，又随业流转而去，可悲、可怜、可惜。
现在信佛的人确不少，但真正信的人，却了了无几，万不寻一。大多不是为名利，就是为健康，再者是求感应或者神通等等，佛法住世绝不是为了迎合一部分人的私欲和贪求，而是为了法界众生能离苦得乐提供保障，多少人信佛而不学佛，即使学佛又不诚实，对于佛法的利益，得一漏万，自欺欺人，待命终之时，言知一生虚掷了光阴，认错了道路。
《问心集》释延参著
净 土 颂
净土法门最易成， 一句佛号就是行。
佛号扫尽胡乱想， 不用诵经也往生。
净念弥陀三业净， 心想身礼口持名。
善业增长恶不生， 戒定慧在佛号中。
学习一切律和经， 培养一句弥陀声。
临终千般都无用， 一句弥陀是救星。
智者无悲也无喜， 文化也无高和低。
世间多智多有失， 一句弥陀胜千书。
要回西方路漫长， 提前备好三资粮。
信愿持名三具备， 临终十念到莲乡。
须知佛法，法门无量。若欲以通身业力之凡夫，现在即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门皆须修到业尽情空，方有了生死分，倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。若论业尽情空，现今恐举世亦难得一、二，若以信愿念佛求生，则万不漏一。
凡修行人，必须以念佛为 正行，以持咒，诵经及作种种利益事为助行，正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。
你要晓得，来生做人，比临终往生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少，别的罪有且勿论，从小吃肉杀生之罪，实在多得不得了。要发大慈大悲心，求生西方，待见佛得道后，度脱此等众生，则仗佛慈力，即可不偿此债。
《净宗专修指南》 印光大师文摘
可怜的很！人死却完不了。因为身死，神识不灭，有六个所在，就天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，这神识总钻不出这个范围去。这六道中，天与人比较好一点，但是皆有生死，来来往往转圈子，你想忽然变天人，忽然又变畜生、地狱、千死万生，这样的轮转，堆的尸骨如山，流的眼泪似海，真苦极了！请问谁有方法逃出这个轮回圈去，得到安安静静的长生？
《当生成就之佛法》李炳南老居士编述
莹珂法师是我们念佛求生净土的好榜样。他的业障重、习气深，自己不能控制自己，所以向同参道友请教，有没有方法救他。这些同参道友就送他一本《往生论》给他看，他看了之后，深受感动，就关起房门念阿弥陀佛，念了三天三夜，感应不可思议。这是什么原因？生死心切，救命要紧，所以三天三夜不眠不休的念佛，果真把阿弥陀佛念来了。
阿弥陀佛告诉他：你的阳寿还有十年，这十年中你好好的修行，到你命终时，佛一定来接引你往生。
莹珂法师跟阿弥陀佛说：我的烦恼习气太重，我控制不了，禁不起外面诱惑，这十年不得了，我要造多少罪？所以我十年寿命不要了，我现在就跟你走。阿弥陀佛也就接受，告诉他：这样好了，三天之后，我来接引你。莹珂法师说：行，三天不造业，还能控制得住。他把房门一打开，告诉大众，三天之后，他要往生。寺庙的人对他很了解，他无恶不造，破戒犯规，三天岂能往生！但是看他的口气，又不像是妄语，好像是真的，反正三天时间不长，大家就等着瞧。到第三天果然他请这些同参道友念佛给他送行，他真的往生了！证明《弥陀经》上所讲的若一日若二日到若七日就能成功，一点都不假。
《净空法师说故事》
原来有了惭愧之心，誓不再造，就是忏悔啊。有了这个基础，发愿求生净土，一向专念阿弥陀佛是一定能够成佛的。这是我们凡夫能做得到的。凡夫做不到，佛就不宣扬这个法门啦。因此，我对念佛法门不怀疑，不夹杂，争取不间断，有了成就，赶快搭救，无量无边的众生。
《发愿忏悔文，法师法语》净空法师最新开示
为什么念佛的人多，往生的人少呢？那就是念佛人忽视了念佛必须发大愿这一最重要问题，没有发大愿念佛念的再好，再多，甚至风吹不动雨打不进，也不能往生西方极乐世界成佛，那你念佛算是白念了。最多修了点人天福报，假设来生得到人身的话，你会在福报中又搞十恶业而下了地狱。不怪别的就怪自己不看经典，不求善知识盲修瞎练。
发决定心求往生，便是始终如一，绝不为外道所骗，也不为其他法门所留。有些佛弟子见到扶乩，跳神眩耀神通，乃至卜卦算命，于是心向外求。不知道这都是神通巫婆之流江湖术士之辈，怎能登大雅之堂，怎可与堂堂正正的佛教相比呢？还有些人，心不专一，见人念佛也想持念珠，见人学密，也想持咒，见人持戒也想搭衣，犹如墙头上的草，随风倒来倒去。他们的一颗心暮四朝三，对任何法门都没有决定信心，都没有忠实心。不知八万四千法门，贵在一门深入，似这等心无决定日日投机，若能得度，除非等到驴年。
我们的真信切愿，不单是嘴上说一说，主要是引发我们的真心，使我们的真心时时刻刻保持着，初期为了强化自己的心别忘记，应当常常发愿，说出来，心中发出真实的要求来。譬如说考某重点大学，要填志愿，为了考上大学而努力复习功课，可能除了睡觉时间外无时不为上大学而着想吧。吃好饭怕身体素质不好，影响了升学，要喝好还是怕影响身体素质，必要时还要休息好，以便有充足的精力学习，总之一切生活起居，起心动念，无不是为了考上大学而准备。这种愿力就是真信切愿，没有丝毫其他心。
我们要知道，念佛法门是最有用的，为什么有很多修其他法门的古德都念佛求往生呢？他们知道到了那一刹那，唯有念佛才用得上。例如智者大师修天台宗的三止三观，号称中国释迦牟尼佛。他临命终时也是念佛求生净土的。你们想，他老人家为什么不用三止三观，而用念佛呢？他恐怕三止三观没有念佛方便，没有念佛可靠哩。由此可知，临命终时，唯有一句南无阿弥陀佛可以救你。
成佛的秘决就是念佛。因为十方三世一切诸佛，都是念佛成佛的，本师释迦牟尼佛也是念佛成佛的。
古人常说，念经不如念咒，念咒不如念佛。念佛第一，诸位要记住，你们持咒的人从今天起改为念佛，念佛比持咒要好的多。一句阿弥陀佛是天上的神咒，任何神咒的功力都比不上这句神咒的力量。阿弥陀佛是密语，是密咒，里面含义无量。无量寿，是在无量义里最重要的一个意思，诸位晓得，假如你说的怎样好，但没有寿命，那所有一切好都落空了，享受不到，所以一切无量寿为主体，佛有无量寿，一切无量才能享受。
善导大师说：如在此世界真正发心，愿生净土阿弥陀佛讲堂外面的七宝池中即长出一朵莲花花苞，念的功夫愈勤，心地真诚清净，莲花一天比一天大，光色日见鲜艳，等到往生的那一天，阿弥陀佛即持此花来接。花是自己培养的，而且花上都标着自己的名字。如若退心或改学其它法门，莲花就逐渐枯萎。
中国一般寺院道场，早课即念愣严咒，大悲咒，十小咒，大师告诉我们这些都可以不必要了。我们现在是在娑婆世界作佛，要把握大好时间念佛，不要把这些不相应的方法继续下去，光阴过的很快，人天天衰老，定课之外还有多余时间就念佛，一切经咒均可免，心才能专一。
摘自 净土修行必读第一集
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