自立法师：观音菩萨聪明偈我介绍一首「求聪明」的偈子，这是我做小和尚的时候自己经验来的，我把它说给大家听：我是九岁那一年出家的，当我八岁的时候，生了一场大病，差点儿鸣呼哀哉。由于我母亲和姨母为我念《大悲咒》，以大悲水把我救活了，同时许愿说：这个孩子要是能够保得住这一条小命，就送他出..

星云大师今年已经92岁高龄了，可很多人并不知道，他在52年前就是一个糖尿病患者，在漫长的与糖尿疾病斗争的过程中，让他积累了许多保健、养生经验，其中，慢，即为其养生之道之一。几年前，星云法师说过这样一句话：我50年前患糖尿病，医生说我活不到80岁，但如今我已年近九十，而且还要继续活下去！漫..

李木源居士告诉我，他熟识的两位友人，最近因为市值贬值、股票下跌，跳二十六层的高楼自杀了。他朋友生前在新加坡、马来西亚投资股票及房地产，资产有一千多万，因为近来的金融风波影响所及，导致币值往下贬跌，现在大概只剩三百多万，一时想不开就跳楼自杀了。真是人为财死，何必呢？世上有几人能拥有..

第一条，叫富而不污。污者，浊而染。拥有了大量金钱的同时，不被铜臭所染、不让心蒙尘的人，是值得尊敬的。太多的人，在逐利的过程中渐渐腐化，财富入囊后，更是飞扬跋扈。有的人愤恨那些有钱人的恶劣行径，并非出自正义，而是源于一种嫉妒心理，有朝一日，他们富了之后，往往有过之而无不及。第二条，..

禅宗公案名。谓世尊转法轮四十九年（一说四十五年），实未尝说一字。楞伽经卷三（大一六·四九八下）：‘我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字。’五灯会元世尊章（卍续一三八·四上）：‘世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮，世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字。汝..

佛化导众生之法有四种，称为四悉檀；世界悉檀乃其中之一。悉檀，为成就之义。谓佛先随顺凡情，以人我、乐欲等世间之假名而说世间教法，以成就众生之佛道。（参阅‘四悉檀’1758）[丁福保佛学大词典]

四种天之一。指世间之国王、天子。国王、天子等，虽居人世，而所得享受犹如天福，故称世间天。相当于大智度论卷二十二所说之‘名天’。［北本大般涅槃经卷二十二］（参阅‘四种天’1795）[丁福保佛学大词典]..

◎ 证 严 心态若要平静，就要好好用心观察身外的境界，并且体会内心的世界。如果我们不用心就容易放纵，心若放纵就会产生计较。能收摄自己的心，冷静地思考，才能真正觉悟。拥有觉悟的心，即能体会真空妙有之法，世间就没有喜怒哀乐不平衡的情况产生，心地一片宁静闲适。所以悟字非常重要。恒持心净能..

佛之尊称。谓佛有大定力，具雄健之德，于世间最为雄猛，能制伏、断尽一切烦恼。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：‘今日世雄住佛所住。’法华经方便品（大九·五下）：‘世雄不可量。’[丁福保佛学大词典]..

印顺法师人生所为何事？平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义的，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不在佛门边..

自 觉◎ 白居易四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。形骸回损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，盛衰随忧乐。畏老老转逼，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。 摘自《全唐诗》..

五蕴、十二处、十八界之略称。旧译阴入界，或作阴界入。通称为三科。为诸法分类之名目。 有关于三科之由来，据俱舍论卷一载，系为有情之愚、根、乐等而分别说蕴处界三科。愚，或愚于心所、色法，或愚于色心二法，为愚于心所者说五蕴，为愚于色法者说十二处，为愚于色心二法者说十八界；根有利根、中根..

谓迅速猛烈之风，即劫初及劫末时所起之大风。伅真陀罗所问如来三昧经卷上（大一五·三五一下）：‘譬若随蓝风一起时，诸树名大树而不能自制。’翻译名义集（大五四·一一○八上）：‘毗岚，亦云随蓝，此云迅猛风。’［大智度论卷四］（参阅‘毗岚风’3856）[佛学大词典]..

梵语uda^na。又作乌托南、嗢托那、邬陀南、优檀那、忧陀那、郁陀那。(一)十二部经（佛经之十二种体裁或形式）之一。旧译为无问自说经。乃指佛因自己感悟，不待人问而自然宣说之经典。觉音三藏于巴利文长部经注序中谓优陀那有八十二经，即现今巴利三藏杂部所收之ud=a^na。俱舍论光记卷一释此为（大四一..

臂奢柘，梵名Pis/a^ca。为啖食人之精气、血肉之鬼。又作毕舍遮鬼、毗舍阇鬼、臂舍柘鬼。意译作食血肉鬼、啖人精气鬼、癫狂鬼。翻译名义集卷二（大五四·一○八六上）：‘臂舍柘，此云啖精气，啖人及五榖之精气。梁言颠鬼。’又据慧苑音义卷下载，臂奢柘鬼为东方持国天之眷属。 于密教，现图胎藏界曼荼..

即以锅镬煮沸汤，置罪人于其中，以惩其生前罪行之地狱。据观佛三昧海经卷五载，此地狱共有十八镬，每一镬纵广皆四十由旬，有七重之铁网，其内充满沸铁。有五百罗刹，以大石炭烧其铜镬，其火焰焰相承，在地狱六十日（即此娑婆世界之十二万年）而不灭。系众生毁佛戒法、杀生祠祀、为食肉焚烧山野而伤害众..

(一)灵鹫，梵名Gr!dhraku^t!a，巴利名Gijjha-ku^t!a，音译耆阇崛。位于中印度摩揭陀国王舍城东北。简称灵山，或称鹫峰、灵岳。山形似鹫头，又以山中多鹫，故名。如来尝讲法华等大乘经于此，遂成为佛教胜地。我国诸山之号称灵鹫或灵山者，皆沿袭其名。如福建福清之北有鹫峰、浙江杭县之飞来峰亦名灵鹫山..

凡三卷。略称觉梦钞。日本良遍着。收于大正藏第七十一册。唯识之入门书。所谓观心，即观一切外在事物与心分离之后，即不存在，基于此唯识之观心，可使人自迷梦中觉悟真理，故称觉梦。本书内容分为十三章，论释法相教义，亦即详论心与外界事物间之关系，并阐明因唯识之理而获得开悟。此书乃良遍融合唯识..

禅林布萨时，维那于僧堂内‘单’（修行者之座位）以外处所所唱之偈。文曰（大八二·四三一下）：‘降伏魔力怨，除结尽无余，露地击犍椎，比丘闻当集，诸欲闻法人，度流生死海，闻此妙响音，尽当云集此。’［莹山清规卷上月中行事］[丁福保佛学大词典]..

（1791～1841）清代仁和人。字璱人，号定盦，又名巩祚。道光年间（1821～1850）进士，官至礼部主事。曾从外祖父段玉裁学说文解字，又从刘逢禄学公羊春秋。奇才横溢，博览群书，有经世致用之志，通达西域蒙古地理、诸子百家、谶纬之学，并多引用佛典以诠释诸家之说，而自成一家之言，尤好以禅理为诗文，..