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紫柏大师的贡献

紫柏大师的贡献

◎ 圆 慧

紫柏大师一生所修复的寺院至少在十五所以上。这里择要介绍紫柏大师所修复的寺院,以示大师对明末佛教的贡献。

楞严寺位于浙江嘉兴,是紫柏大师所重兴的第一所寺院。楞严寺是浙西相当有名的禅寺,它是昔日北宗华严僧长水子璇(965~1038)的疏经处。根据记载,楞严寺在嘉靖四十年(1561)时,因为倭寇侵犯浙西而毁。寺毁之后,地为陈侯等富豪所侵占。紫柏大师参访楞严寺时,见到往昔的佛教圣地竞变成庭台楼阁,感慨楞严倾废的同时,大师也兴起了复寺之念。复寺工作以道开总其事,陆光祖、陆云台兄弟等人为护法,并有冯开之、袁申仪等人的响应。万历十二年七月开始动工兴建方丈室,次年二月禅堂、斋厨等也告完工。从此,楞严寺有了复兴的基础。道开亲订《楞严寺规约》与《楞严寺禅堂规约》,规定寺僧的生活,以清丛林腐败的形象。楞严寺主要的佛殿并未兴复,且资金也有短缺之虞,于是紫柏大师有《楞严寺五十三参长生殿缘起》及《重建嘉兴楞严寺佛殿疏》之作,以倡导长生殿与正殿的筹建。

虽然有紫柏大师的倡导与诸法侣的护持,但是事情进展并不顺利。当初与侵占寺产的陈侯并没有达到协调。陈侯追于众人的压力而离开,并没有因此而放弃。就在禅堂落成,大殿劝募展开时,陈侯上诉官府,使得大殿兴建工程停止。楞严寺兴复的工作也在万历十三年中断了。明末的诉讼旷日废时,楞严寺寺产的官司迟迟没有解决。在缠讼二十多年后,楞严寺终于得以完全兴复。

云居寺。云居寺位于河北房山县西南云居山东峰,又称石峪寺。隋代大业年中,静琬(?~639)于此凿石刻经。静琬迁化后,弟子建琬公塔院。石经历经唐、宋、辽、元等朝的刊刻,大抵已完成藏经十之五。明代在洪武年间,政府曾经对房山云居寺和石经进行考察、保护和修理;成化年间,信众也曾对于云居寺与石经尽过维持之力。但是,万历年间,云居寺又趋于衰落。万历十六年紫柏大师游云居寺,一见琬公塔就挥泪如雨,如见父母。对于静琬刻经为石、永续法脉的大愿力,紫柏大师至为感佩。此时云居寺已不复存在,寺产被寺僧卖给富豪之家。对于云居的倾颓,紫柏大师一直耿耿于怀。万历二十年四月紫柏大师由五台来京城潭柘寺,慈圣皇太后特派陈儒、赵斌等人致斋供养。五月陈儒与紫柏大师、道开等人游石经山雷音窟,意外的在窟中发现三颗佛舍利,紫柏大师立刻以书信告知赵斌,并请奏慈圣皇太后。太后知悉后,慎重斋宿三日,将佛舍利迎入慈宁宫供养三日。之后仍依其旧,并出五十两银,在银函外面加玉函,玉函外再加一个大石函,送回原来的洞穴安置。紫柏大师用太后的供养,外加杨廷、徐法灯等人的赞助,将琬公塔院自富豪手中赎回,云居寺于是得以恢复。

云居寺赎回后,复寺工作并未就此全部完成。紫柏大师与诸信众法侣陆续为禅房、大佛殿、佛像等兴建四处劝募。在复寺工作完成后,紫柏大师还特地召东、西云居两寺的僧众,授以毗舍浮佛传法颂,要寺僧能严守戒律、永续佛业。可见紫柏大师对于云居寺的重视。

邓尉圣恩寺。邓尉圣恩寺位于苏州,根据《寺志》的记载,紫柏大师在万历年间入山,见寺院荒落、殿宇倾颓,于是有兴隆之念。寺本有巨钟,嘉靖年间为盗贼所移去。紫柏大师以邓尉明器失守,即倡议铸钟建楼。大师修复的寺院还有寂照庵、积庆庵、圣寿寺、归宗寺、径山寺等。

紫柏大师对佛教的另一贡献是刊刻大藏经。明神宗万历初年,大师至大云寺参访云谷禅师,在场的法本法师谈起袁了凡居士慨叹梵夹本大藏经,卷帙重多,不易流传,希望改为方册,俾使藏经得以广为流通。紫柏当下赞同,发愿作刻藏的旗鼓,同时撰刻藏缘起,陈说刻藏的利益,鼓励募刻全藏,得到陆光祖、冯梦祯、曾同亨及瞿汝稷等人的赞助。紫柏命道开负责开雕方册藏经事宜,法本协助参与刻藏工作,并于万历十四年,与道开东访僻居东海牢山海印寺的德清大师,德清特由京城回访,二人相见恨晚,畅谈达旦。为刻藏之事,两人曾多次出入京城竭力奔走,当慈圣皇太后得知刻藏之举,本欲发内帑下令诏刻,紫柏却不愿接受,表示宜令率土沾恩,言明此事应让全国民众共同出资营办,普沾法益。方册藏经的开雕历经多年筹备,终于在万历十七年创刻于山西五台山妙德庵,以明代北藏为基本,对校明代南藏,由紫柏门人如奇法师等主持。后因山中苦寒,不便刻经工作,再加以地处偏僻,材料运送费事,四年后即南移至浙江杭州径山寂照庵续刻,故以径山藏称之。其后又在嘉兴、金坛等处开刊。门人吴用先修复径山下院化城寺,作为贮存经版之处,并施资刻经数百卷。后因各版皆在嘉兴楞严寺印行,故又名为嘉兴藏。

摘自《觉群》2016年第4期