太 虚 大 师
◎ 星 云
一个领导人固然很难，但能被人领导不仅不容易，更是一门学问。我从小在丛林生活，就有希圣希贤的观念，希望佛教界能有一位领导者，可以让我追随，而太虚大师就是我想追随的对象。太虚大师（一八八九～一九四七），浙江海宁县人。他为了佛教的复兴，针对佛教丛林的积弊，提出了──
教理革命，重在自利利他的精神，增进人与人间的互助互爱。
教制革命，改革僧伽制度，培养出真正能住持佛教的僧团。
教产革命，寺产为十方僧众所共有，为培育僧才、兴办各种佛教事业之用。
当时我还年少也不太懂，但知道佛教必定有陈旧或垢病的地方，需要这些改革，才不会被社会所淘汰，所以自然对这些复兴佛教的理念，非常支持。
建立人间佛教性格 震撼启发
我和太虚大师没有真正的接触过，只是有一次，记得是在一九四六年，太虚大师当时是中国佛教会常务委员，他来焦山借场地、设备，准备开办中国佛教整理委员会会务人员训练班，我和其他佛学院的同学，都在路旁合掌，表示欢迎，太虚大师身旁有一群人跟随着，他忽然站了下来，刚好面对着我，朝我看，我想他定要跟我们这些学生讲几句话，只是一时无从讲起，只连说：好、好、好。就走过去了。
太虚大师一连说三个好，这是什么意思？犹如禅门公案，在我心中参究不已，当下就立下志愿：我一定要好好的端正自己的言行，我一定要好好的注意自己的起心动念，我一定要好好的用功读诵经典，我一定要好好的注意自己的威仪行止，我一定要好好的弘扬佛法，我一定要好好的普度众生，我一定要做一个好的出家人，我一定要把太虚大师跟我说的好能兑现。
过后不久，我获得家师志开上人的允准，准备回扬州，这是我出家多年以来，第一次能回俗家探亲，实在是喜不自胜，但为了参加太虚大师的会务人员训练班，而放弃了回家探亲的机会。
太虚大师在会务训练班上，讲过一句话：我们要建立人间佛教的性格。 这句话给我很大的震撼。
培养群众性格 普利众生
自古以来，佛教在一般社会人的看法，是属于丧葬佛教，只有在人往生时才会想到佛教。或佛教徒学佛的目的，不外是为了要闭关修行、为了要自求解脱、为了要了生脱死，或是为了要能往生极乐世界，都是站在自我的立场在设想。所谓弘法为家务，利生为事业，不从事佛教事业来普利众生，不推动社会福祉来服务人间。没有把佛法落实在生活中，这种佛教如何能成为大众所需要？
太虚大师在圆寂前，曾经写了一本《菩萨学处》，成为日后佛教僧信修学佛法的范本。菩萨学处就是身为菩萨，要修学佛法的方法、科目。也就是说要建立人间佛教的性格，先从自己开始，以佛菩萨为榜样，学菩萨的悲心，愍念一切众生；学菩萨的柔言慈语，讲经说法，让众生得到正信；学菩萨为度众生，不生退却，能观其根性，难行能行，难忍能忍。
如果一个人，没有利人心、大悲心、大慈心、智慧心，便失去身为菩萨的资格。所以我们要学菩萨的觉悟、慈悲、忍耐、智慧、健全与圆满，培养人间佛教的性格、群众的性格，不能有孤独、自了的个性！
一九三八年，太虚大师在欧美各地弘法，途中一再倡导佛教要成立世界佛学院、佛教友谊会，但由于经费缺乏，又无人承担而作罢，可是佛教需要国际化的观念则深植我心。
因缘成熟 佛教推向国际
也因这句话，我从一九六三年，第一次和白圣法师组织中国佛教会访问团到世界各国访问。从那时起，只要有因缘出国，我都非常用心的观察当地的佛教状况、信众族群。
在因缘成熟下，一九七八年在美国成立国际佛教促进会，而开始筹建西来寺，后接着相继在美洲各地、欧洲、澳洲、非洲、大洋洲、日本、韩国、马来西亚等地，一共筹建了百座以上道场及佛教事业组织，这都是将佛教推向国际化的脚步。
一九四七年，太虚大师在上海圆寂，那时我人正在宜兴，听到这个恶耗，顿时日月无光，失魂落魄了好几天，除了难过外，更为中国佛教悲哀，觉得佛教失去太虚大师，没有人领导，佛教没希望了。
记得太虚大师曾说过，要如何成为一个有担当的新僧？不外要发扬一日不作，一日不食的精神，僧团要自食其力、自立于社会，要创办佛教事业以自给自足。
故佛光山创建之初，就依此精神，在有规划、有组织、有系统下：
创办僧伽教育及世间大学，培养佛教人才及社会的菁英。
出版佛教刊物、报纸及电视弘法，把佛法送进每个家庭。
开办诊所，布施、救济，兴办养老、育幼等，福利社会。
三个好字 永留心中实践
除了寺院道场的共修外，更成立各种不同属性的社团组织，给不同需要的信众，都有增加学识、技术及修持的环境。
又先后主办过世界佛教僧伽会、世界佛教徒友谊会、世界佛教青年学术会议、世界显密佛学会议、国际禅学会议并和韩国通度寺、泰国法身寺缔结为兄弟寺，派遣僧众到世界各国留学以促进国际宗教交流。
这些弘法的方向，皆是在实践太虚大师所提倡的人间佛教，使佛教人间化、大众化、普遍化、国际化。
太虚大师对佛教革新的理念、复兴佛教的心愿，至今我都一一在努力推行着，以不辜负七十年前，太虚大师在焦山面对着我说：好、好、好。
摘自《 星云大师参学琐忆》
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