五福临门

要懂得自尊自重做人，一定要懂得自尊自重。如果很多行为肆意妄为，自己先把人格踩在脚下，那遇到事情时就不能怨天尤人，一味地抱怨外境对自己不公平。古人也说：“物必自腐，而后虫生;人必自侮，而后人侮之。”——索达吉堪布..

西方三圣对众生的恩德是什么问：西方三圣对众生的恩德是什么？印光法师答：阿弥陀佛，乃法界众生之无上慈父，险难恶道之第一导师，因中发四十八种之誓愿，果上获超诸数量之光寿。端居莲邦，分身遍十方刹海。普摄含识，即生证三德[1]涅槃。至若观音、势至，二位大士，则..

行持善法后应如何回向发愿？问：行持善法后应如何回向发愿?索达吉堪布：宗喀巴大师教导我们发愿回向的方法，应该怎么样发愿，怎么样回向呢?比如说我们造了转绕经堂、转绕坛城或者闻思修行、讲经说法等等善行，三时中自他所做的一切善根都应该发愿和回向，以三时所摄的一..

藕益大师：十念相续与临终正念是何关系又问，一念十念往生净土，何者为正， 答曰：但一念往生，住不退地，此为正也，如腊印印泥，泥坏文成（印刷的一种形式），尚不需二念，岂要十念哉。此十念并非具体十声念，实乃鞭炮的捻引子，捻引子多长无关紧要，十声、三声，二声..

藕益大师：得生与否全由信愿之有无！！！正宗分叁。初广陈彼土依正妙果以啟信。二特劝眾生应求往生以发愿。叁正示行者执持名号以立行。信愿持名。一经要旨。信愿為慧行。持名為行行。得生与否。全由信愿之有无（语如山岳不可动移）。品位高下。全由持名之深浅。故慧行為..

西藏和平解放60周年特别策划：西藏近代简史一个重要的历史事实是，到1951年，一个独立的喇嘛王国事实上已经衰亡。“在原有的西藏社会已经走到衰落的绝境时，不废除这个腐朽落后的制度，西藏民族就谈不上任何发展，广大西藏人民也就永远逃不出痛苦的深渊，而1959年西藏的..

藕益大师：一闻佛名，佛必护念通义者。诸佛慈悲。不可思议。名号功德。亦不可思议。故一闻佛名。不论有心无心。若信若否。皆成缘种。况佛度眾生。不简怨亲。恆无疲倦。苟闻佛名。佛必护念。又何疑焉。然据金刚叁论根熟菩萨為佛护念。位在别地圆住。盖约自力。必入同生性..

黄念祖：怎样除去妄念！“欲除妄想，去一添两。”这个没有法子对治，就只有利用耳朵，自己自念自听，最好的方法就是这。就不管它，“任他妄想纷飞，听我念佛分明。”妄想只管飞，只管杂，一点也不要害怕，接着念，这个妄想马上就没有了。想过去就没有了吗?你不要去理它..

藕益大师：一念相应一念佛，念念相应念念佛。阿弥陀。正翻无量。本不可说。本师以光寿（确妙）二义。收尽一切无量。光则横徧十方。寿则竖穷叁际。横竖交彻。卽法界体。举此体作弥陀身土。亦卽举此体（速须信入）作弥陀名号。是故弥陀名号。卽眾生本觉理性。持名卽始觉合..

莲池大师： 六祖惠能不断思想曹溪(六祖惠能) 不断思想 有诵六祖偈云：‘惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。’扬扬自谓得旨，便拟纵心任身，一切无碍。坐中一居士斥之曰：‘大师此偈，药卧轮能断思想之病也。尔未有是病，妄服是药，是药反成病。’善哉言..