南山律学词典

【南山律学词典】子题：树下坐、别房、尖头屋、平头重屋、小房、石室、大小二房、招提、别房施、有福饶、无福饶、独角亭随机羯磨·诸戒受法篇：“依树下坐，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，若别房、尖头屋、小房、石室、两..

【南山律学词典】子题：六度必戒为本、毗尼藏即大乘学、戒为佛阶梯、四分兼通大小二戒戒本疏·序：“四分戒本者，斯乃统万行之关键，实三乘之阶辙者也。”行宗记释云：“言万行等者，谓此戒文，通收善恶事法。对恶事恶法以明止行，对善事善法而成作行。止行断恶，作行修..

【南山律学词典】亦名：时药手口二受互塞余三药并通子题：三药若随即啖不须口法、时药口法开缘羯磨疏·衣药受净篇：“（一、时药互塞）时药手口互塞者，以口法所加，为延手受，得过时限。时药过中自不合啖，焉须口法？以无所延。虽行口法，为别所开；因他不喜，或为难逼..

【南山律学词典】亦名：如来独秉善来余比丘不得子题：无畏口济缘记释云：“初科，初问。有下，次答，初明唯佛可秉。转缘谓变形服。比丘下，次明弟子不得。不识前机，反上次义。举缘证者，涅槃，明舍利弗教二弟子，一观白骨，一令数息，经历多年，各不得道，即生邪见，言..

【南山律学词典】亦名：咒咀济缘记释云：“初咒音周又，字声俱误；如文，字须从示，声宜音粥。检今字书，祝字正是咒诅；祝通咒粥二音，谓祭祀祝赞；应是后改，疏依古韵。诅字从言；有从口者，字音俱别。为遮文字学者，专攻名相，无补于道；故云无益谈也。复虑不学，空然..

【南山律学词典】行事钞·讣请设则篇：“四分，若檀越欲闻布施，应叹布施；欲闻檀越法，为叹檀越法；乃至欲闻说过去父祖，应为叹父祖；乃至赞佛法僧亦尔。僧祇云，上座应知，前人所施，当为应时咒愿；若不能，次座应说；又不能者，乃至下座；都无者，并得罪。”（事钞记..

【南山律学词典】子题：三时俱重、三时俱轻、三时、方便时、根本时、成已时、定业行事钞·持犯方轨篇：“单心三时，辨犯轻重。如善生经，且约杀戒，轻重八句，位分四别。（一，正示句数）（一、一句三时俱重）初一句，三时俱重：谓方便举尤害心，根本起尤快心，成已起随..

【南山律学词典】亦名：四圣种依知足立子题：知足立圣种羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘为知足立种，为少欲耶？’答：‘杂心云，知足现在境起，故立圣种；少欲未来处起。故知现在不取一钱难；未来舍轮王易也。即涅槃云，于未得财，不生贪故，云知足也。’”济缘记释云：“..

【南山律学词典】亦名：哑羊不语、不语法、禁语子题：哑羊外道、哑羊外道资持记释云：“如哑羊者，彼有哑羊外道，受不语法。世有持不语者，谓为上行，此外道法，宜速舍之。”（事钞记卷三七·二二·一八）（请参阅‘自恣缘起’三八三下）..

【南山律学词典】亦名：摩诃罗咒愿不解时宜子题：后世摩诃罗行事钞·讣请设则篇：“杂宝藏。舍利弗次为上座，以施主诸庆大集故，食已行水，对长者咒愿言：‘今日良时得好宝（报），财利乐事一切集；踊跃欢喜心悦乐，信心勇发岸念十力；如似今日后常然。’时摩诃罗苦求诵..