梵语kles/ah!prahi^yate。惑，为烦恼之别称。即依有漏道、无漏道之力断除烦恼，便惑障不生起。又作断结（结使，为烦恼之异名）、断障、离染。由无间道能断除烦恼，由解脱道能证得涅槃（菩提）之真理，两者合称为断惑证理，略称为断证。 部派佛教系以断尽烦恼，悟得阿罗汉果为目的，故于‘见道’断除思..

西藏名Sa-skya-pa。西藏佛教新派（藏Gsar-ma-pa）之一，属喇嘛旧教（红教）之一。创始者为衮曲爵保（藏Dkon-mchogrgyal-po,1034～1102）。与阿提沙同时之都库弥（藏H!brog-mi），曾从印度学者祥铁巴（藏S/a^nti-pa）等习戒律、般若、金刚乘怛特罗等，回国后，于宋仁宗庆历三年（1043）在藏州创建纽固伦..

指以彩丝刺绣、织成之佛像或曼荼罗。又作绣像、绣帐、缝佛。前秦苻坚之时，此类绣佛即由印度传来，南齐以后则有造立之记载。其种类有织成像、锦像、结珠像、织珠像等。织成像系以各种色丝织成；锦像则以金丝织就，亦属织成像之一种；结珠像与织珠像则系以珠玉点缀或织入而成者。［大乘造像功德经卷二、..

瞿翅罗，梵语kokila，巴利语同。学名Cuculasindicus。产于印度之黑色杜鹃鸟。又作拘翅罗鸟、俱翅罗鸟、居枳罗鸟、鸲■罗鸟、拘耆罗鸟、鸠夷罗鸟、具史罗鸟。意译作鸦鸥、鹚鸥、好眼鸟、好声鸟、妙声鸟、美音鸟。此鸟之音声极美，而外形丑陋，乃从其声为名。多栖息于密林间。［大宝积经卷三十二、玄应音..

转根性之意。又作增进根。谓调练根性，转钝劣之性而得胜利之根。即由声闻、缘觉之根性转为菩萨之根性。又由男根转女根，女根转男根，亦称转根。［大毗婆沙论卷七、卷六十七、卷六十八、俱舍论卷二十三、卷二十五、顺正理论卷七十］[佛学大词典]..

一般谓之墨迹、书迹、手迹。又作墨迹。指用墨笔直接书写于纸、绢之笔迹而言。在日本茶道中，特指禅僧之墨宝。初时，村田珠光至大德寺参谒临济宗奇僧一休宗纯（1394～1481），由茶室内所悬挂中国宋代临济宗僧圜悟克勤之墨迹，悟及茶禅一味之理。其后，大慧宗杲、密庵咸杰、痴绝道冲、虚堂智愚、清拙正澄..

又作转识成智。瑜伽行派及唯识宗认为经过特定之修行至佛果时，即可转有漏之八识为无漏之八识，从而可得四种智慧。即：(一)前五识（眼、耳、鼻、舌、身识）转至无漏时，得成所作智（又称作事智），此智为欲利乐诸有情，故能于十方以身、口、意三业为众生行善。(二)第六识（意识）转至无漏时，得妙观察智..

凡五卷。宋代陈舜俞着。书成于熙宁五年（1072）。收于大正藏第五十一册。本书系有关庐山白莲社之净土教及著名禅寺、道观之地志。其中，卷一、卷二为叙山水篇、叙山北篇、叙山南篇，引用古记录说明地理形势、名胜旧迹、禅寺等；卷三为山行易览及十八贤传，标示里程，并记载东晋慧远、雷次宗等十八人之略..

又作锤鍱佛、押出像、押出佛。为佛像制作方法之一。系依金属板模型锤击出，制成似浮雕之佛像。除礼拜用之大型佛像外，装饰门扉或光背之小型佛像亦使用此法制作。昔时西域地方亦盛行此种佛像之制作法。梁高僧传卷五竺道壹传载，道壹于东晋太元年间（376～396）在会稽嘉祥寺造金鍱千像；又同传卷十三释法..

(一)位于浙江义乌云横山。南朝梁天监年间（502～519），善慧大士栖居于云横山顶，大同五年（539）舍宅而于山下建寺，因寺域有双梼树，故称双林寺；后改称宝林寺。（参阅‘云横山’5349） (二)北平名刹之一。位于西直门外约二公里处。明万历初年，太监冯保营建葬地，乃造本寺，以冯保之别号‘双林’作为..