梵名Mleccha。指边地之卑贱种族。又作弥离车、篾隶车、蜜列车、宜例车、毕嘌蹉。意译边地、边夷无所知者、卑贱、下贱种、垢浊种、恶中恶、奴中奴。 梵语原意为言语不分明者，如我国所谓南蛮鴃舌之人；引申指顽愚卑贱、憎恶佛法之种族，相传该族居于印度西方或北方。如大毗婆沙论卷一二一及卷一八三谓，..

臂奢柘，梵名Pis/a^ca。为啖食人之精气、血肉之鬼。又作毕舍遮鬼、毗舍阇鬼、臂舍柘鬼。意译作食血肉鬼、啖人精气鬼、癫狂鬼。翻译名义集卷二（大五四·一○八六上）：‘臂舍柘，此云啖精气，啖人及五榖之精气。梁言颠鬼。’又据慧苑音义卷下载，臂奢柘鬼为东方持国天之眷属。 于密教，现图胎藏界曼荼..

六业之一。为十恶业中之下品。十恶业指杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恚、邪见，可分上、中、下三品。若作恶时于欲作、正作、作已等三时中，心无悔改者，称为上品；于作已而能悔改者，称为中品；于正作而能悔改者，称为下品。饿鬼业即属下品。大乘义章卷七（大四四·六一○下）：..

梵语6bhagavat，巴利语bhagava^或bhagavant。为佛陀十号之一，诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆哦缚帝。意译有德、能破、世尊、尊贵。即有德而为世所尊重者之意。在印度用于有德之神或圣者之敬称，具有自在、正义、离欲、吉祥、名称、解脱等六义。在佛教中则为佛之尊称，又因佛陀具有德、能分别、..

凡三十卷。略称僧宝传。宋代慧洪觉范（1071～1128）撰。收于卍续藏第一三七册。为唐、宋两代禅僧八十一人之传记。据石门文字禅卷二十三所载僧宝传序，此书系就达观昙颖禅师所著之五家传增补者，复收嘉祐以后至政和年间云门、临济二宗之杰出者而成。卷末附录有舟峰庵庆老所撰之补禅林僧宝传一卷，记法演..

梵语khan!d!a。意译为砂糖6白糖。据大日经疏卷七载，蹇荼之色甚鲜白，触之即碎。唐朝玄奘旅印时，于犍驮罗国见甘蔗可制成砂糖，归朝后告知唐太宗，帝乃诏招通晓其法者，其后于益州（四川）制造。［大日经卷二具缘品、大日经义疏卷五、大唐西域记卷二、增广本草纲目卷十五］[佛学大词典]..

梵语ma^m!sa-bhaks!an!a-vinivr!tta。即禁断肉食。依小乘律，比丘可食不见、不闻、不疑之三种净肉；然于梵网经、涅槃经、楞伽经等大乘经典中，因其教理系以大悲心为主，食肉则违反大慈悲之精神，故严禁一切肉食。北本大般涅槃经卷四（大一二·三八六上）：‘“善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若..

因明用语。即简别之言。又作简别、简别语。即因明对论中，为避免论法上之过失，于宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）上所冠之自限语。可大别为七种，即：真故、真性、汝执（汝许）、自许、我故、极成、除余。其中，真故、真性二语，多用于共比量，间亦用于自比量或他比量，用此二语可免世间相违之过，..

谓摄一切有为之事相，归之于真如实性。在法相宗，判一切诸法之体性为‘四重出体’，即摄相归性体、摄境从识体、摄假随实体、性用别论体。其中，摄相归性体，谓摄一切有为之事相，使归于唯一无为之真如实性；亦即揭橥一切法皆为真如如来藏，除一真如外别无他法。此是举其真性而为实体之故。［成唯识论述..

(一)简择差别之意。又作简异、别异、分异。略称简。即简择诸法之同异，以明其差别。俱舍论卷一（大二九·六上）：‘此为眼等名所简别，虽标总称，而即别名。’［成唯识论卷九、无量寿经义疏卷上］ (二)因明用语。又作简言。因明对论中，为避免论法上之过失，于宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）之上..