佛学大词典

指受一分戒之菩萨。显戒论卷中（大七四·六○六上）：‘地上菩萨，八万威仪。地前菩萨，随分威仪。何况一分菩萨、具分菩萨？’菩萨璎珞本业经卷下（大二四·一○二一中）：‘有受一分戒，名一分菩萨，乃至二分、三分、四分；十分，名具足受戒。’[佛学大词典]..

指安慧所立心识之一分说。谓起认识作用时，唯起于自证分（自体分）；见分（能认识之能缘作用）、相分（被认识之所缘对境）等二分，情有理无，为遍计所执，属无体之法，此乃凡夫无始以来执着我、法之熏习力，而生出类似于能缘、所缘之识体。安慧之一分说，古来即难解，其..

乃敬礼三宝，专注不二之谓。在各种忏法前，常有‘一心敬礼’诸佛、法、僧之仪，如法华忏法（大七七·二六五上）：‘一心敬礼十方一切常住佛，（中略）一心敬礼大乘妙法莲华经、十方一切尊经、十二部经真净法宝，（中略）一心敬礼法华经中一切圣凡众。’[佛学大词典]..

乃不空费佛饭之意，为唐代百丈怀海所立丛林风范之一。师以制定规矩、行持绵密闻名；自身至入寂前，仍每日勤于作务，严持清规，不稍懈怠。一日，众僧为体恤师父之年迈，休止勿作，故藏其作务之工具；是日，百丈虽休息，但亦终日禁食，此即其‘一日不作，一日不食’之行持..

又称顿写经。指于一日之内所书写之经典，或指一日之内书写经典之事而言。日本自平安朝时代中期起，历南北朝时代，书写一日经以超荐亡者之风气颇为盛行，尤以书写法华经为最。有于十数年间反覆书写一日经而写满千部（称为千部一日经）者，另有多人于一日之内写出一切经者..

谓佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开显人生之真实相，此即所谓一大事。依法华经方便品之说，佛为使众生开示悟入，遂出现世间。世亲于法华经论卷下详论此‘开示悟入’之要义，列举佛出世之四缘由：(一)如来具足一切智，能如实了知诸法深义；如来欲以其知见开启众生，令..

因明用语。因明‘似因’之一。即能立法宽于所立法之因（理由）。于因明三支之中，宗（命题）为‘所立法’，因与喻（譬喻）为能立法。因明三支作法规定，凡是‘正因’（正确无误之因），其能立法之范围与所立法之范围，二者之间有一定之关系，即能立法之范围必须等于或窄..

指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：‘设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，明眼衲僧自救不了。’[佛学大词典]..

乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念..

（1902～）日本佛教学者。北九州市小仓人。东京大学宗教学科毕业，历任东京大学、大正大学教授，及都留文科大学校长、日本宗教学会会长。平生致力于比较宗教学与佛教原典之研究。主要著作有佛教とキソスト教の比较研究、佛陀｜その生涯と思想、原始经典阿含经、根本佛教..