指安慧所立心识之一分说。谓起认识作用时,唯起于自证分(自体分);见分(能认识之能缘作用)、相分(被认识之所缘对境)等二分,情有理无,为遍计所执,属无体之法,此乃凡夫无始以来执着我、法之熏习力,而生出类似于能缘、所缘之识体。安慧之一分说,古来即难解,其说虽非正义,然可谓护法学之前驱,与护法学说均自世亲所流出之不同派别。另有难陀立二分说,陈那立三分说,后护法之四分说成为最严密完整学说,遂成一家之正义。[成唯识论卷八、成唯识论述记卷三](参阅‘四分’1663)[佛学大词典]
指安慧所立心识之一分说。谓起认识作用时,唯起于自证分(自体分);见分(能认识之能缘作用)、相分(被认识之所缘对境)等二分,情有理无,为遍计所执,属无体之法,此乃凡夫无始以来执着我、法之熏习力,而生出类似于能缘、所缘之识体。安慧之一分说,古来即难解,其说虽非正义,然可谓护法学之前驱,与护法学说均自世亲所流出之不同派别。另有难陀立二分说,陈那立三分说,后护法之四分说成为最严密完整学说,遂成一家之正义。[成唯识论卷八、成唯识论述记卷三](参阅‘四分’1663)[佛学大词典]
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