佛光大辞典

【佛光大辞典】指初地至七地之菩萨阶位。于菩萨各种修行阶段中，初地以上，至第七地之菩萨，虽已证得真如，犹须加行用功，故称功用地；而八地以上之菩萨，无须再藉加功用行，自然功德增进，则称无功用地。成唯识论卷九（大三一·五三中）：“八地以上，纯无漏道，任运起..

【佛光大辞典】据北本涅槃经卷四十载，通教声闻、缘觉、菩萨虽同观十二因缘，然随智浅深，法成高下，故有三种之异：(一)下智观故得声闻菩提，谓声闻之人以体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭，观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑，证真空之理。(二)中智观故得..

【佛光大辞典】又作佛迹、佛迹。指释尊之遗迹。即释尊诞生至入灭期间，遗留足迹之场所。据传，释尊入灭前有四个圣地，即：(一)佛诞生地，指蓝毗尼园（梵Lumbinī）。(二)佛成道地，指伽耶城（梵Buddhagayā）菩提树。(三)佛初转法轮地，指波罗[木*奈]斯仙人鹿野苑（梵Mr..

【佛光大辞典】逐日登记自己所行之善恶事，藉以考查功过之表格或书籍，称为功过格。即将人类行为之功过善恶予以分类，并明定善恶之点数，依此作为判定行为之标准，并作为权衡鬼神降与福祸之依准，乃属劝人行善之书。此种藉善恶之多寡而决定鬼神降福祸之思想，最早见于东..

【佛光大辞典】指每月初八、十八、二十八等三日，乃禅家于佛殿念诵之日。古以每月初三、十三、二十三、初八、十八、二十八等六日行之。逢三祈念国家、佛法隆昌、施主安稳；逢八观无常、祈念完成一己之修行。其后衍为上八（初八）、中八（十八）、下八（二十八）等三个八..

【佛光大辞典】铁制之钵。钵，梵语pātra（钵多罗）之略称，乃比丘六物之一，意译作应量器，即应于各自之食量而受施食之器物。依佛制钵法，佛听比丘蓄二种钵，即瓦钵与铁钵，唯佛独用石钵。（参阅“钵”5687）p6879..

【佛光大辞典】梵名Buddhapālita，西藏名Savs-rgyasbskyavs。印度中观佛教之论师，为中观具缘派（梵Mādhyamika-Prāsavgika）之始祖。其活跃年代推定约为西元四七○至五四○年间。据多罗那他之佛教史载，佛护出身于南方坦婆罗国（梵Tajbara）之泛沙苦利陀（梵Hajsakrd..

【佛光大辞典】加力助护。即佛菩萨以其力加被护持于众生身上。八十华严经卷二十七（大一○·一四七下）：“常为一切诸佛加护。”最胜王经卷八（大一六·四四三中）：“由诸天加护，得作于国王。”（参阅“加持”1572）p1578..

【佛光大辞典】最善之佛陀与最恶之恶魔，于表相而言，形成两个极端，然就实体本性言之，则佛中并无佛性，魔中亦无魔性；盖诸法本无自性而了不可得，故善佛与恶魔、顺相与逆相，皆属表相世界，实则佛与魔之本性始终一体不二，故称佛魔一如。p2757..

【佛光大辞典】凡三卷。鸠摩罗什（344～413）译于姚秦弘始七年（405）。又称奉入龙华经、选择诸法经。收于大正藏第十五册。属于大乘律之经典。内分十品：诸法实相品、念佛品、念法品、念僧品、净戒品、净法品、往古品、净见品、了戒品、嘱累品，论述诸法之无生、无灭、..