佛光大辞典

【佛光大辞典】(一)听闻教法之意。(二)为“制教”之对称。道宣律师依律藏而立制、听二教之说，谓佛依理所制之法，称为制教；随缘计情而听许之法，称为听教。如四重禁系属制教，十二头陀法系属听教；持有三衣为制教，三衣之外得蓄余衣，则为听教。（参阅“制听二教”3088..

【佛光大辞典】据瑜伽师地论卷四十四载，诸菩萨欲听闻法时，对于说法之法师不应产生五种异意，而当以纯净之心倾耳谛听；否则，若对说法师心生嫌鄙，而不欲从其听闻正法，则必将退失殊胜之智慧。即：(一)于坏戒不作异意，谓不可起念计量此说法师之破戒犯律。(二)于坏族不..

【佛光大辞典】梵名Gayā-kā?yapa。又作誐耶迦叶、迦夷迦叶、竭夷迦叶。(一)为佛陀之弟子。三迦叶之一，即优楼频螺迦叶及那提迦叶之弟。生于印度摩揭陀国之伽耶近郊，为事火外道（拜火教徒）之师，有二百五十名弟子，后皆皈依佛陀，成为佛弟子。［增一阿含经卷十五、佛..

【佛光大辞典】明成祖所创建。靖难之变后，成祖为导民向善，遂于都城各通衢大道建听经楼，每夜请高僧登楼诵经讲义，使臣民席地静听，迁都北京后，其事渐废，诸楼皆倾圯，于“北门桥”尚存其一，与“十庙”相近，世宗嘉靖初年，僧众重加翻修，但时人已不知其为听经楼之旧..

【佛光大辞典】禅林用语。洒洒，形容心不迷惑；落落，谓不停滞于物。即心不执着，远离所有束缚与染污，不拘泥于物之自在境地。又表示大彻大悟者之境地。从容录第八则（大四八·二三二中）：“若是尔洒洒落落，不妨我哆哆和和。”p6903..

【佛光大辞典】（420～483）南齐道士。吴兴盐官（浙江海宁）人。字景怡，一字玄平。初从邵玄之学五经，年二十余复师事雷次宗。好黄老之术，通解阴阳书，后于天台山开馆授徒，教黄老之道，为村人治病除灾。齐高帝辅政时，奉召任扬州主簿。及帝践祚，乃自称山谷臣，进政纲..

【佛光大辞典】悉昙字（sa）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作沙、刷、刹、杀、屣、察。一切法性钝之义，为制伏六处，得六神通之声。据大日经疏卷七载，般若无知自性钝故，与此字门（沙）义合。所谓自性钝者，即是极无分别心；不愚、不智、不慧，无识、无智、无..

【佛光大辞典】梵名Bhagavat-dharma。意译尊法。唐代译经僧。七世纪西印度人。永徽、显庆年间来华，译有千手千眼大悲心陀罗尼经一卷。生卒年不详。［宋高僧传卷二、贞元新定释教目录卷十二］p2768..

【佛光大辞典】梵语tri-samayah。(一)三者皆为三昧耶之意。三昧耶，平等之义。如谓身、语、意三密等诸种三法平等而圆融无碍，称为三三昧耶，故又称三平等。另如心智悲、佛法僧、法报应三身等亦皆称三三昧耶。［大日经卷六三三昧耶品、大日经疏钞卷四、大日经义释演密钞..

【佛光大辞典】（1606～1673）清代临济宗僧。湖南涓川人，俗姓黄。号响谷。二十三岁出家，后参访天童山密云圆悟，颇有顿豁。更历参诸方丛林，师事江苏龙池之万如通微，受付嘱大法，遂住金陵万松寺。康熙十二年示寂，世寿六十八。著有响谷彻禅师语录十卷。［五灯全书卷七..