惠空法师
无常的道理，对初学者来讲，是很重要的观念。比方说，我们从学校毕业了，到社会上谋职，事业或顺利或不顺利；然后来到学院，一幌又二个学期、三个学期。又比如：我们刚才做早课、做早操，现在吃饭，而早饭马上就要吃完了，这就是时时刻刻的无常。如果不能体会无常，学佛将有很大的阻力。
世间这些外在事物、假相的无常，还比较容易观察；而心里的无常较难体会，却影响我们最为严重、深远。
比如：刚出家时发好心，过一阵子，起了苦恼，早课也不想做了，打坐也坐不住了，老师也不想恭敬了，这就是心的无常。又比如：本来对人很恭敬客气的，无常一来，烦恼乱心，便对人发脾气；本来答应好的事情，无常一来，不想干了。我们的心就是如此，非常的善变，非常的无常，自己把持不住，而让烦恼出出入入，淹没了我们的善根及正念。
因为无常，所以在长期修道的过程中，心总是起起伏伏的，因此，想要修道这条路走得顺当，怎样控制这颗无常的心？便是很重要的功课。要让我们的心不要起伏无常，修持戒定慧当然没有错，可是，我今天要教各位的是皈依三宝。
首先心里要常常有佛，将我们的善根、正念系于佛的大智慧、体性圆满、多生多劫修菩萨行上面，一心一意以佛为学习的榜样。
第二要常常想到法。法门无量，全都是佛的智慧，我们择定一个法门，专心去奉行，那么这个法门便能维系我们的善根，让烦恼不至于随便湮没我们的正念。
比方说，我很喜欢布施，我就常常布施；我喜欢替大家做事情，我就多服劳务；我想要持戒，我就持一个过午不食的戒；我喜欢读经，我就专门读经。其他如：有人喜欢拜佛、有人喜欢念观音菩萨圣号、有人喜欢持大悲咒，你就持续把生命的重心暂时安住在这个法门上，每天一定要修持，而且越多越好。
第三要常常想到很多古代值得我们效法的高僧大德。比方说：玄奘大师历经九死一生，到印度去取经的精神；智者大师无量无边的智慧；乃至很多持戒精严、开悟见性的大德、贤圣僧。虽然我们不一定能够做到他们那样，但可以奉为景仰学习的对象。
你很喜欢读蕅益大师的著作，就把蕅益大师的教理放在心里面；你很喜欢印光祖师的语录，就把印光祖师的言行放在心里面；你很景仰弘一大师，就把弘一大师的种种影像、言行、待人处事、对弟子信众的教诲等放在心里面。还有虚云老和尚、来果老和尚，在禅宗很受推崇，那你就把虚云老和尚年谱、来果老和尚的语录，拿在手上，随时翻开来看，这些都可以让我们的心有所依靠，修行有努力的方向，烦恼便不会来占据你的心。
虽说这样子，心里面会有一些执着，但对初学者而言，却有其必要。如果是老修行，出家二十年、三十年了，心可安住在智慧、定力上，当然就不需要在这些事相上面着力了。因为我们的心是无常的，刚刚学佛的人，功夫尚浅，不把心安在三宝上、不常想三宝的功德，就会去想财色名食睡，于是三毒烦恼滋长而淹没善根、正念，慢慢地，道念退失，也不能安住于现实生活了。
总之，我们的道业与道心，要靠自己去维护。大家要皈依仰赖三宝的功德力，并以之为学习效法的对象，选定一个相应的法门努力修持，平常多看祖师语录、传记，以及因果故事，这些都是活生生的事例，提供我们学习、思考的榜样。希望大家真诚皈依三宝，安住我们的心，俾使修行路上有所依靠而走得稳当。
很多人不能安心修道，根本原因在于对解脱的信念不够强固，因而具体落实下来，就是对日常生活中繁琐的事务不能一点一点地掌握好。
怎样才是掌握得好？就是平常在每一件事务上，能严格地要求自己：规规矩矩、老老实实、本本份份地，这种表现就是你在解脱道上努力前进的一个表征。我常告诉各位：你们不要做给我看，其实谁做谁没做、做了什么，我只要稍微注意一下就很清楚。诚信第一重要，你若不行，就心甘情愿承认自己不行。你能自己承认不行，你还有学习补救的机会；要是偷偷摸摸掩藏你自己，那便无药可救了。
所以我一向不掩藏自己的短处，对自己的长处，我也很引以为傲，为什么呢？因为我的短处既暴露给别人看，如果没有一点长处，我仅是个凡夫，我自己会没有信心啊！我从大学时代就尽量让自己很诚恳地和别人相处，所以我不怕让别人知道我的短处。因为唯有不怕在别人面前暴露自己的短处，你才可以坦诚地面对一切人，才不会心里面处处有挂碍，既没有什么事对不起人，也没有见不得人、怕人知道的事，才能和别人长久地交往相处。
我们只要安安静静地做好自己本份，便心里坦荡荡，谁都不用怕。今天该做什么就做什么，这样你的心才会清净，不会为了院长来了，赶快忙一忙；院长不在，就干别的去了，你的心因此就会动摇、混淆、污浊，那你要怎么修禅定呢？所以我自己也常衡量我自己，身为师长，该做什么事，我就做什么事。希望大家一定要把佛法的这种智慧条目纳入我们生命中间来。
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