【南山律学词典】亦名：杀人戒人命、人命子题：命根戒本疏·四波罗夷法：“言人命者，谓杀境也。（一、释人）所言人者，仁也；仁者，忍也。俗中释名，大有意致，亦可寻也。谓人立志，存育为先，故云人仁也。若但言人，而人有无命者，害非重罪，故又重列言其人命也。（二、释命）（一.通示命根）所言命者，谓此身报，假之维持，终于一形，寿所因本，故谓命根；以命持识，令依住故。如杂心中，命根体者，非色非心。良由众生，往业所克，期在此形，连持不绝。故今死者，气虽断绝，随有暖处，识在其中；即识住处，为命根摄。（二.释成杀义）然今杀者，命根非色，何由可杀？识本无形，杀亦不得。故随相说，断其依处，命根不续，识无所依，故云杀也。（三.会通律解）律经约相，但言识者。以命根相，不可见闻，依圣言说，信而为有。若论识者，愚智齐知；但杀前生，无识能学，即为死人也。粗相易晓，持犯不难；随机之义，复现兹矣。”（戒疏记卷七·三四·五）
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