◎ 妙 喜

懒庵枢①和尚曰：学道人

当以悟为期。求真善知识抉择之，丝头情见不尽，即是生死根本。情见尽处，须究其尽之所以。如人常在家，愁什么家中事不办。沩山云：今时人虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始习气未能顿尽，须教渠净除现业流识，即是修也。不是别有行门，令渠趋向。沩山古佛，故能发此语。如或不然，眼光落地时，未免手脚忙乱，依旧如落汤螃蟹也。

注释：

①懒庵枢：宋朝临安府灵隐寺懒庵道枢禅师。吴兴四安人，俗姓徐。嗣道场居惠禅师。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要。师答以此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼（fn）、圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应。情却物，则业不能系。尽去沉掉之病，自忘问答之意。矧今补处，见在佛般若光明中，何事不成见耶？上为之首肯数四。后退居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。淳熙丙申（1176年）八月，示微疾，书偈而逝。塔于永安。

译文：

懒庵道枢和尚说：学道的人要想做一个出世大丈夫，必当以彻悟为期。更要有具正知正见的真善知识为自己剖决疑滞、拣择邪正。倘若还有一丝毫的情识念头未尽，便是生死的根本。即使到了情见尽处，更须究明其情见尽处之后的心境是否与圣贤的心境相契合。这样常常觉照，好比有人常常在自己家中，还愁家中有什么事不办？沩山灵佑禅师说：今时学道的人，虽然有时机缘凑巧，得一念顿悟自理，但仍有无始以来三业十恶的习气未能顿然除尽，须教他二六时中尽除现前流识，这就叫做修行，并不是此外还有什么别的法门可以令你趋向。沩山灵佑禅师是古佛乘愿再来的人，所以能说出这样切实的话。如果你要是不相信，不肯如实地去修行，他日眼光落地时不免手忙脚乱，依旧像个落汤的螃蟹相似。

演莲法师注释

摘自《禅林宝训注释》