是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。
上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销除，万福骈集，此时感应道交。见菩萨现无边身，遍满虚空，虚空即法身，法身无相，能现一切相；法身无声，出大音声，具告是人眷属生界。
或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。
凡夫有漏，不能入三摩地，亲见眷属生趣。唯有在梦中，菩萨现大神力，亲领行人神识，到诸世界，与亡者眷属，会面相见。
更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨。遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事。不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
此乃菩萨，度生成佛之文。
上来礼念功德，回向先人，未尝为己事打算。除利亡者之外，更应为自己生死设想，求今生见谛。每日至诚，念菩萨名千遍，至于千日，实行修称念法门，念念相续、念念无间，念成一片，念到一心不乱。又仰仗菩萨神力外助，己力他力，和合。菩萨种子，容易萌芽，善根容易增长。
堪称佛子，成就法器。此时菩萨观汝，善根成熟，有进无退，是佛门的栋梁。即遣所在土地神宅神，地方势力鬼，终身卫护。令汝一生衣服丰足，无诸疾苦。乃至世间横祸灾难，亦不入汝门，何况及身。既无外患，又得菩萨护念，自己精进，终有一日，蒙菩萨摩顶，授当来圣果之记。
复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。
地藏菩萨是大愿王能满一切愿。因能满众生之愿，所以名大愿王。复以礼念之次，观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲修行者，修行全凭愿力，所以发愿要紧。
（一）欲发广大慈心，以无缘慈，遍缘法界有情，发救度一切众生离种种苦，众生苦尽那时休？四宏誓愿，属众生无边誓愿度之愿。
（二）欲修无上菩提，则一切不管。万缘放下、不着有无、凡圣情忘、勇猛精进，直趣菩提。如古人云修行须是铁汉，着手心头便判，一切是非不管，直趣无上菩提。四宏誓愿，属佛道无上誓愿成之愿。
（三）欲度自己出离三界，早日解脱生死，破除九十八使见思二惑。四宏誓愿中，属烦恼无尽誓愿断之愿。
是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华。衣服。宝贝。饮食供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。
上来三愿皆美，但做事要有步骤，欲得成就，须假外缘。如万物生长，必假日光之缘；欲度大海，必仗舟航之力。佛种从缘起，但因无缘，难得成就。
今日很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨，三宝中属皈依僧宝。皈依之后，时时以香华衣服宝贝饮食供养，表我敬意。还要一瞻一礼，如菩萨在我目前。我在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德，流入我心。仰仗菩萨功德神力，自然所愿速成，永无一切业障阻碍。
宋空观寺，释定法，同僧俊，皈依地藏菩萨。每月十斋日，模写地藏像，礼拜供养，祈请菩萨应现。满三年，有小沙门，投宿寺廊间，定法闻之，出敬问讯。说一两言，忽然不见。人异之，问定法曰：沙门何言？沙门言：妙愿已愿，意气何短？闻者皆云：汝求见地藏，不念出要，故菩萨言，意气何短。定即发菩提心，欣求无上道果。感梦云：前沙门者，是地藏菩萨也。汝求见我，不发菩提心，是故觉悟汝。汝模写我像多，永不堕三恶道，舍寿生兜率天，慈尊下生日，得授佛记。我随顺汝，如影随形、如水随器，寤后感泪如雨。
观此文，地藏菩萨，随逐修行人，如影随形，我们岂可不仰仗菩萨力，而单靠自力，与生死魔军作战耶！
复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。
复以发心之次，观世音，若未来世，有善男子善女人，知一切唯心造，心包万法。为自利利他之故，而求世出世间，万亿等愿，成就将来，万亿等事。
如阿弥陀佛，昔日在世自在王佛前，发四十八愿，而成就今日极乐世界，庄严等事。
现在属因，未来属果。因中有众多善愿；果中就有众多善事。因必有果，果不离因。故云现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。
但当归依。瞻礼。供养。赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。
好事多磨。善事难成。
唯有一心归依地藏瞻礼地藏，种种供养，称扬赞叹。在地藏菩萨像前，至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求，悉皆成就。
宋千福寺内，东北角，有地藏圣像，高一尺六寸。不知谁作，出何时代，惟相传，灵异甚著，投宿礼忏，必获感通。时一居士，年三十七，都无一齿，寻到像前，断食祈请。夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。即寤则生三十八齿。见闻灵异者，摸写设礼，皆得感通，不能尽记。
复愿地藏菩萨。具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。
菩萨愿王，能满众生之愿。恐未来之事，谁人肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。
如法华经，四安乐行品。有人受持法华经，即在梦中，见己修菩萨行，供养诸佛，蒙佛与记。乃至出家成道、转法轮、入涅槃，未来妙事，一切在梦中显现。
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