人间天：你被身体绑架了吗？如何打破生死轮回模式？
我们现在活在一种非常奇怪的氛围中，就是我们各个地方保留了各种奇怪的传说和流俗，而我们根本不知道这些东西到底是为什么存在。
于是不知道却要被绑架着，这就是所谓的快乐。古代的文人对此很不理解，就用他们的武器描述了一个又一个奇怪的故事。比如牛郎织女，比如宝莲灯，比如白蛇许仙。为什么呢?其实就是希望打破传统模式的束缚。我们学佛也是这样，希望打破传统的生死轮回的模式束缚，真正的得到解脱自在，这个快乐和世间的快乐完全不对等，因为世间的快乐，可以说瞬息败坏，你有钱了，可能很快就没钱了，我有了这个东西很开心，但是很可能瞬间就失去了，所以就不开心。
所有建立在物质层面、感受层面、想象等意识流层面的快乐，都会因为基础是无常的，这个所谓快乐都会随无常而变灭败坏。出世间的大乐，我们看经文中的佛菩萨的状态，就会品出一二，真的是自在洒脱，真潇洒快意啊!
“我”，这是一个大问题，一个小孩子一岁多一点点就已经形成了“我”的概念，就知道里外了，少给他一点好吃的都不干，这个“我”，就是“假我”的执着。哪个是“我”?我们知道有位“阿罗汉成就”的这样的一个故事。一天他赶路，晚上错过了宿头，就跑到一个荒废的破庙里想熬一宿，结果似睡非睡的时候看到一个鬼稀里哗啦的跑来，扛了一具尸体，随后跑来第二个鬼，两个鬼就抢夺起这个尸体，这个人一看，藏起来不支声，结果两个鬼没抢明白，就想正好这有个人，让他评理，这具尸体是谁的，他只好硬头皮和鬼对话，他一想我可能活不过今天晚上了，我就实话实说吧，说：“我看到是第一个鬼扛着尸体进来的。”第二个鬼非常不高兴说那是我的，他抢跑了。
第二个鬼没占着便宜就对这个人起了嗔恨，于是伸手就拉人的胳膊，结果没想到力量太大，给拽掉了，第一个鬼一看就不高兴了，这是我的恩人啊，你怎么能这样对他，于是把尸体上的胳膊拽下来，给他安上，第二个鬼一看更来气了，就又拽，他拽掉什么，第一个鬼就把尸体上的拽下来给他补上，结果他只看自己的身体被拽的散落一地，而自己还活着有知觉。
等把这个人拽的没什么了，全都是尸体了，第二个鬼也消气了，一看满地的身体碎片，就抓起来吃，而第一个鬼也不干了，也在那吃，这个人就傻眼了，这是我的身体啊，就这样被吃了?那么我是活着还是死了呢?活着但是我的身体却被两个鬼吃，散落一地，死了的话，我为什么还站在这里，还能行走说话思考呢?借由这样的因缘他悟到了一个“无我”，也就是这个色身躯命的“我”是虚假的，不是真实的，就是我们神识居住的一个躯壳，就像司机换车开是一样的。
于是这个“我”，很多人当成是真的，于是就苦哈哈的，一天为了“他”忙，怕“他”吃不好、怕“他”睡不好、怕“他”受累、怕“他”挨饿、怕“他”得病、怕“他”吃亏，结果呢?“他”到使用年限了自己先报废了，不会因为你给“他”弄了华丽的衣服而多站半小时，也不会因为你给“他”吃了多有营养的食物药品而多活一天，更不会因为你让“他”住在安适的大房子里，“他”就睡得心安理得。所以我们没搞懂真正的主人是谁，结果我们就被身体命令着，“我”饿了，给“我”好吃的，这个东西太硬“我”不要吃，那个东西太咸“我”不吃，这个凉了“我”不吃。命令自己，“我”困了，“我”得睡在什么什么样的环境里，温度要多少度到多少度才行，温度高了“我”不舒服，低了“我”也不干。被命令着种种行做，我们却浑然不知，去做了这个身体的奴隶，结果奴隶竭尽全力的满足这个身体主人，却在最后被抛弃。
为什么呢?因为这个所谓的“我”是假的，而我们一辈子都为了这个假的“我”去忙活，那个真的“我”就会挨饿受冻了。这是真正的不爱惜自己，这是真正的不懂得自己来这一遭是要做什么的，所以不要被你的身体绑架了，你是主人的话，那么你就要真正的命令这个身体，让身体配合你的意志，而非是让自己的意思屈命于身体的种种信息。
看看全国自来水的水源地有多少都是劣三类的?就知道我们活在一个多么奇怪、多么脏乱的世界了。但是我们才不管这些，以为出了门，呼吸一口新鲜空气有多舒服，但是不知道这一口气是多少灰尘悬浮颗粒物质被吸进去了，打开自来水看看白白的水好干净哦，事实不是这样的。
所有的物质层面都会遭受到这个染污，于是形成世界的基础物质都会遭受染污，上层建筑的受、想、行、识怎么能幸免于难呢?所以这里哪有干净一说?我们千辛万苦很努力的洗澡，但是却洗不干净肚子里的大粪，这个牙从生到死，刷了无数遍，也没真正的刷干净它。
这就是我们活着的世界，因为我们凡夫有“四种颠倒”，不恒常的当成恒常的，不是真正的我当成了真正的我，不是快乐的当成快乐了，不是干净的当成干净的。而“涅盤”就是真正的“常乐我净”，这对我们来说非常有吸引力，为什么呢?因为我们要去假存真，就像从矿石中提炼金属一样，你说矿石是金属吗?不是金属为什么能提炼出金属?是因为矿石里面含有金属的成分，少量的，不断的提炼就会把少量的金属变成一块、乃至一吨、或者更多的金属。那么金属形成后，他还是矿石吗?
这就是我们在“四种颠倒”中觉悟反省，从而破除“四种颠倒”对我们的束缚，从而追求真正的“涅槃四德”，这就是解脱愿、这就是觉悟愿、这就是菩提路了。至于能在其中自己修持有所感受，能发心布施给周遭一切有缘众生，也让他们同享大乐，这就是真正的慈悲菩提行了。
阿弥陀佛
摘自人间天新浪博客《法灭尽经略说》
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