◎禅 悦
髻珠喻
髻珠喻，又作顶珠喻，髻珠，指转轮圣王发髻中的明珠。髻珠喻出自《法华经》卷五《安乐行品》。经中讲述了强力转轮圣王，想以威猛之力降伏其他小国家。而这些小国家的国王并不顺从他。转轮圣王便起兵前往讨伐。转轮圣王见到有战功的士兵，就根据功劳大小加以赏赐，或者赏赐田宅聚落城邑，或给予衣服严身之具，或者给予各种珍宝，诸如金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象马、车乘、奴婢、人民，只有发髻中的明珠从不赏赐给别人。转轮圣王之所以这么做，是因为他的顶上只有这一颗明珠。如果将明珠赏赐他人，他的眷属一定会大惊小怪。但是，转轮圣王后来见到众兵士立下了很大的战功，就毫不吝惜地将自己发髻中的明珠赏赐给了将士们。
如来也是这样，以禅定智慧之力得法，为三界国土之法王，但众魔王却不肯顺伏。如来贤圣诸将便与之共战。如来有功之人心中欢喜，在四众中为说诸经令其心悦，赐予禅定解脱无漏根力诸法之财。又赐予涅槃之城说进入此城即能灭度，引导其心令皆欢喜，但却不为他们说《法华经》。佛陀告诉文殊菩萨，就像转轮圣王见到诸兵中有大功德之人，心中十分欢喜。却将明珠长久放在发髻中，不肯轻易给人，直到最后才将明珠送给将士。如来也是如此，在三界中为大法王，以法教化一切众生，见到贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共同战斗有大功勋，灭三毒出三界破魔网。这时如来也大欢喜。这部《法华经》，能令众生得到一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。佛陀告诉文殊菩萨，这部《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后为众生讲说。就像强力转轮圣王，长久护持明珠，直到最后才赐予将士。这部《法华经》，是诸佛如来秘密之藏，在诸经典中最在其上，长夜守护不妄宣说，直到现在才给你们讲说。本则比喻中，以转轮圣王比喻如来，以髻比喻二乘权教，以珠喻一乘实理。明珠在发髻中，就好像实理隐于权教。髻珠喻比喻如来在法华会上开权显实，授二乘记，称二乘已经出离分段生死，便为欲要出离变易生死的众生宣说此《法华经》，就好像转轮圣王解开发髻中的明珠授予有战功的将士。
医子喻
医子喻，又作医师喻，出自《法华经》卷五《如来寿量品》。经中说，有一个智慧聪达的良医，能够熟练地调制各种药方，擅长治疗各种疑难杂症。良医有很多儿子。一次，良医因事到很远的国家去为人治病。在他走后，几个儿子饮用了他配制的毒药。不一会毒性发作，他们心中郁闷，疼痛难忍。几个儿子中毒后，良医回到家中。这些饮用毒药的儿子远远见到父亲回来，都十分欢喜。几个儿子告诉良医，他们误服了毒药，希望父亲赶紧治疗挽救性命。良医见几个儿子中毒之后十分痛苦，就将色相美味都具足的药草，经过捣筛调制成解药让几个儿子服用。
几个儿子中有中毒不深的，见到良药色香味俱好，马上服用，病就痊愈了。有几个中毒较深，心志颠倒的儿子，却不肯服用父亲配制的解药。良医便想，儿子中毒很深，内心颠倒，虽然见我索要解药，但我给他这么好的解药他们却不肯服用。我现在应当设方便之法令他们服药。良医便说你们应当知道，我年事已高，不久将死，这些良药留在这里，你们可以服用，不用担心药效差。良医对几个不肯服药的儿子交代之后，又到其他国家为人治病。良医走后派人告诉儿子，说自己已死。众儿子听说父亲去世，心中悲伤不已，作如是想：如果父亲在世，能救护我们。现在客死他国，我们就没有依靠了。几个中毒较深的儿子心中十分伤感，不久就醒悟了。他们知道父亲留下的药物色味香美，于是马上取来服用，中毒症状马上缓解，不久即痊愈了。良医听说儿子的病都已经痊愈，就回来与儿子们团聚。
佛陀也像良医一样，自成佛以来，于无量无边百千万亿那由他阿僧祗劫，为了救度众生，以方便力，说自己将要灭度，目的是让众生都能出离生死苦海，得到解脱自在。
良医喻中的良医比喻如 来 ， 良 医 的 众 儿 子 （ 诸 子 ） 比喻三乘人，良药比喻大乘佛法 。 医 子 喻 比 喻 三 乘 之 人 因 信受权教，无法走上正道。如来就以方便之力，令三乘人服用大乘法药，快速脱离苦恼，远离各种祸 患 ，得 到 究 竟 解 脱 自 在 。
摘自《普陀山佛教》2016年第6期
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