慈悲没有敌人，但有界限

慈悲没有敌人，但有界限

嘎玛仁波切精彩开示节选

很好地反省自己的言语

反省自己的语言 做有魅力的人

佛陀的语言伟大而具有重量，我们应该很好地反省自己的言语。佛教里说人不应该说谎，而人类经常会在交往中彼此欺骗。有时还会挑拨是非，自我降低人格。

一个讲谎话的人不值得信任，讲再多别人也不会相信。经常造谣是非、无中生有的人，在别人眼里是没有一点人格魅力的。

要记得对方为我们的付出

当爱没有压力 会出现什么状况

有压力的地方，很多人是避开的。没有压力、很轻松的地方，大家都愿意来。为什么大家都喜欢来佛堂呢？平常在家里不做家事，当老板的，到了佛堂，愿意扫地、擦地、煮饭、洗碗，什么都愿意干。

因为在这里没有压力，觉得很轻松，大家一起乐呵呵的。通过对彼此付出的感恩，亲情显现出了很大的力量。所以，爱的双方，永远要记得对方为我们的付出，而不要老想我付出了，你没有付出。

慈悲也是要灵活运用的

慈悲没有敌人 但有界限

佛教提倡的慈悲，佛经中有十善十不善的准则，就是希望人们远离痛苦，生活快乐。慈悲也是要灵活运用的。

比如有人吸毒，不吸毒时会很痛苦，我们就不能因此给他毒品。有人喜欢赌博，你不让他赌，他就很痛苦。而你让他赌了，他就更难以自拔。所以，了解慈悲的界限很重要。

自他交换

未成就前 并不能真实的自他交换

有些人担心修自他交换时，别人的病痛和灾难，会转移到自己身上。其实，这只是心理作用。有时修自他交换，身体某些地方好像会疼痛，似乎别人的病跑到自己身上，其实不会的。

有一天，当你成就佛菩萨的果位，有能力幻化千百万，乃至无量身的时候，真实的自他交换是有可能的。但在没有成就之前，都是在观修的范围内。

《俱舍论》将因果剖析得非常细

恶业大小由什么来判定

《俱舍论》将因果剖析得非常细，就像法官判案一样，需要衡量是否有预谋，是否付诸行动，是否达成目的。付诸行动之后，是否有悔过心，有没有随喜造恶的心态。

如果以上的动机、行动、结果、无后悔心等都具备，那么完整的罪业便形成了，恶果也就特別大。但假设事先无预谋，只是临时起意，罪过会较小一点。而犯罪后是否有悔过之心，对于决定恶业大小的影响很大。

如果伤害他人后，还感到开心而随喜恶业，罪过就非常严重。包括造作杀生、偷窃、说谎等伤害，以及善业，都可以这样区分。