佛学大词典

梵语sarva-dharma^bhisam!bodhivais/a^radya。系佛所具备四种无畏之一。又作诸法现等觉无畏、正等觉无畏、等觉无畏。指世尊觉知诸法，住于正见，于众中作狮子吼，安稳而无怖畏；又以世尊之化他之心不怯不畏，称为一切智无所畏。如法界次第初门卷下之下（大四六·六九四..

巴利语sabbedhamma^anatta^。又作一切法无我。乃如来所说四法本末之第三法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二·六四○中）：‘一切诸行无我，是谓第三法本末，如来之所说。’［菩萨地持经卷八］（参阅‘四法印’1717）[佛学大词典]..

(一)原名‘一切经音’，北齐道慧撰，久佚。其书名首见于大唐内典录，原无‘义’字，然后世如清代阮元之揅经室外集等，述及本书时皆误载为‘一切经音义’。 (二)凡二十五卷。又作大唐众经音义、玄应音义。唐代玄应撰。现收于中华大藏经第一辑第三十册。本书所录，自华严..

乃指法华经为甚深秘密之大乘要法，不易为小机劣慧者开演。法华经信解品（大九·一八中）：‘一切诸佛秘藏之法，但为菩萨演其实事。’同经法师品（大九·三一中）：‘此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人。’[佛学大词典]..

梵语sarvajn~a。指了知内外一切法相之智。音译为萨婆若、萨云然。系三智之一。关于其义，仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八·八四三上）：‘满足无漏界，常净解脱身，寂灭不思议，名为一切智。’瑜伽师地论卷三十八（大三○·四九八下）：‘于一切界、一切事、一切品、..

梵语sarva-bi^ja-vijn~a^na。又作种子识。乃执持一切法之种子而不失之识，为阿赖耶识之别名。成唯识论卷二（大三一·七下）：‘此能执持诸法种子，令不失，故名一切种。’又摄大乘论释卷二（大三一·三二八上）：‘谓有能生杂染品法，功能差别相应道理，由与生彼功能相..

梵语sarvajn~a-jn~a^na。指佛陀之智慧是一切智中之最殊胜者。音译作萨婆若那。一切智通于声闻、缘觉、佛三者，今为区别佛智与前二者，故称佛智为一切智智。仁王护国般若波罗蜜多经卷上（大八·八三七上）：‘自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智。’大日经卷六（大一..

乃密教大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧；由此而出生宝生如来。据摄真实经卷上载，大日如来入此三昧后，从右肩放出金色光，又从顶至足，一一毛孔悉放此光明，如是光明合成一色，普照南方无量世界；所有黑闇世界之众生，乃至生盲者，悉蒙光照，众苦消除，受无量..

三昧，禅定之异称。住此三昧时，则一切诸三昧种及一切功德庄严皆能具足，故称一切种妙足三昧。大智度论卷四十七（大二五·四○一下）：‘一切种妙足三昧者，得是三昧，以诸功德具足庄严，所谓好姓、好家、好身、好眷属、禅定、智慧，皆悉具足清净。’[佛学大词典]..

巴利语sabbesan%kha^ra^dukkha^。一切有为有漏之法皆迁流不息，故称一切诸行苦。又作一切行苦。乃如来所说四法本末之第二法本末，亦为四忧檀那法之一。增一阿含经卷十八（大二·六四○中）：‘一切诸行苦，是谓第二法本末，如来之所说。’［菩萨地持经卷八、俱舍论卷二..