宗萨仁波切：忍耐就是清净那个被宠坏的心

宗萨仁波切：忍耐就是清净那个被宠坏的心

以历史的观点来看四加行，佛从没有教过四加行吧！密勒日巴也没有修过四加行！许许多多大成就者，像帝洛巴、那洛巴也没有修过四加行。虽然他们都没有真正修过四加行，但他们确确实实做过上千次的加行。 “加行”是什么？是忍耐。使人坚定是很重要的，在理论上，一切都是本性清净，无差别的。这在口头上谈得容易，但实际上我们并未真正去了解。如果我们用头去撞墙，即使不小心撞到了，也会原谅自己。同样的道理，为什么会有敌人？因为有我，如果世界上没有我，就不会有一个“我”的敌人存在。就像撞墙头会痛，是因为我们有头的缘故。 加行就是训练我们的坚持、忍耐。喜欢的就去做，那么和我们以往所造的业有什么不同？喜欢杀人就去杀人、喜欢追求感官快乐就去追求、喜欢灌顶就去灌顶、不喜欢这个上师就赶快换一个上师，所以我们常说这是“以前的”，以前的上师、以前的丈夫、以前的太太、以前的女朋友……。 为什么会如此？因为我们被宠坏了。对一个这样被宠坏了的自我，难道不应该去调整、不应该去忍耐吗？这就像一头牛站在悬崖边，因为无知而不知闪躲走避。当我们告诉它种种危险牛听不懂，所以不会走开。但如果我们鞭打它，牛就会走开，这就是忍耐的重要。现在的问题是，对许多人来说，修四加行是一件挺愉快的事，而且大家还把它视为一项运动，可以减肥、可以锻炼胸肌，可以降低胆固醇、可以防止高血压，做完一百个大礼拜会让人感到身心舒畅。如果是以这样子的心态来修四加行，即使修一百万次，也不算是加行。 问：在哪里训练忍耐？ 答：忍耐是做一些自己不想做的事。如果我看你很喜欢做大礼拜，不喜欢静坐，那么我会要你静坐，一个大礼拜也不让你做。现代人的悲哀是，上师和弟子之间都没有足够的时间去互相观察，所以上师并不知道弟子喜欢什么，不喜欢什么。 问：忍耐是为了消业障？ 答：是的，忍耐是为了消业障。消什么业呢？就是清净那个被宠坏的心，清净那个想做大礼拜的欲念。从印度大成就者的传记可知，帝洛巴从没有教那洛巴四加行，帝洛巴是个非常伟大的成就者，他叫那洛巴去城里偷汤，那洛巴遵守上师的命令，结果被人逮到，给狠狠的揍了一顿，回到上师处所，也因为没有偷到汤，又被上师狠狠揍了一顿。帝洛巴不像我们一样，给那洛巴上千个灌顶、上千个教法，他只是给他上千个苦行，训练他的忍耐。忍耐（坚定）是以不同的形态出现的，对一个人有意义的忍耐，对另一个人未必有用。