【南山律学词典】子题：度海人、罗刹、浮囊、净心地行事钞·沙弥别行篇：“摄论云，菩萨得无分别智，一切尘不显现，由有胜智方便，具行杀生等十恶。由前有利益故，自无染浊过失；纵有利益，有过失不应行。准此，初地已上，方得用此无分别智，故地前不合。涅槃，持息世讥嫌戒，与性重戒无别。因说菩萨持戒相，罗刹乞浮囊喻，明五篇六聚护罪法。又云，若未住不动地，有因缘故得破戒，此则八地以上；或可净心地以上。”资持记释云：“胜智，即无分别。方便，谓诱化众生。前有利益，即利他；自无染浊，即自利。必具二利，方乃行之，故云纵有等。准下，判位。初地已上者，故知十圣方许行之，地前三贤，犹制不合；况余凡愚，安可僭滥？涅槃，初明持相。息世讥嫌，即目遮戒。遮性等持，故云无别。因下，次以喻显。度海人喻菩萨，罗刹喻三毒，浮囊喻具戒。又下，判位，初依经判，须至八地。不动者，摄论云，由一切相作意功用，不能动故。则知圣人复须深地，由事极难，恐有倚滥，是故经家复急于论。或下，次会论文。净心［地］，即初地，无著论云，由见法心净，离诸垢染故。”（事钞记卷四一·一四·一○）
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