【南山律学词典】亦名：四过过相子题：内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种行事钞·四药受净篇：“明四过，先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中，十诵，有三种人共食宿，比丘及僧、学悔沙弥等，名内宿也。尼中四人，三人如上，加式叉尼。四分中，式叉得与大尼过食，不得同宿。或是无沙弥尼故开。内宿者，结净地已，僧坊内共食宿是也。都不言净地有比丘。内熟者，结净地已，僧坊内煮者是。自熟者，大比丘自作，如上三种人，不应食。恶捉者，自取果与净人已，更受啖者是。审不决舍，与他还受，同是恶捉。萨婆多，共食宿有三种。受食已作己有想；共宿不共宿，经夜吉罗；食则犯提。是残宿故，四分中亦同。若自捉食名恶捉；作己有想，经宿吉罗。若食不受不捉，直作己有想，经宿食得吉罗。若他人食，共宿无过。”资持记释云：“十诵为二：初示犯人。比丘即别人，僧即众僧。尼加式叉，二众共七人。注中，以式叉过食，非常开故。次明四过。内宿中，但云僧坊，致有计云净地中共宿无过，而文不了，故注点之。内熟、自熟，熟即煮也。恶捉多种，且据一相。注中显示，必须决舍，再受无过。”（事钞记卷三四·一四·五）
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