四依法制开

【南山律学词典】亦名：四依法开遮、作持开遮子题：圣种、圣说具四义、四制专被上根、四开摄中下二根、会正、道缘、道因羯磨疏·诸戒受法篇：“明开遮者。良由大圣识达根性，称机授药。报力增上，制前四法，即有资身长道获益。中下力劣，事假众缘，若不开听着施衣等，则有退道，宁堪涉苦？若唯制者，报劣绝分；若唯开者，上行慢求。由有开遮，三人通备（被），皆能会正，故曰圣种。是知圣说，具四种义：一、慈心益物。二、称机设药。三、善达开遮。非但开于中下服诸好衣；亦开上士有病及无粪衣，听受施服；由本通道，故有斯开。故杂心云，若僧和合，令超升离生，得果漏尽，坐禅学问，思惟业生。余之三依，例此可比。四、者佛说乞食等四，能生道缘；正语等八，能生道因。称法而谈，无谬滥过。”济缘记释云：“正法中，初科，初叙圣意。报下，次明开遮，遮即是制。初叙四制，专被上根。中下，次明四开，即摄中下二根。且举施衣，余三类说。若下，三明二教相成，不可阙一。备合作被。会正即证果。次科，初总举。一下，别列，初是本誓。二即鉴机。三能达教。一开已后，通被三根。仍引杂心，显示开听必须存道。僧和无诤，容可进道。得果对超升，漏尽对离生。上举施衣，余三有开，意不殊此。四即彰益。四依资道，故得名［道］缘；八正修心，故云道因。”（业疏记卷一七·一九·六）