◎ 净 慧
动和静，昏和散，这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养，也都是把动和静结合起来安排活动。新加坡芽笼这条街，各种宗教场所林立。各个宗教的活动有动有静，有时以动为主，有时以静为主。敲击法器，是以音声来调剂人的精神。人的精神有时会很沉闷，用音声来刺激，精神就能焕发出来，激活起来。
我们在此打坐，隔壁就有藏传佛教在做佛事，有吹奏的乐器，有打击的乐器，也有诵经的声音。我们要善于利用这个环境，使各种的声响能为自己的禅修服务。我们要有意识地使自己的内心和外在的环境配合起来，不要形成对立的心态。一动一静，似乎是对立的，但实际上可以转化的。外在的环境，你是无法改变的，起风、下雨、打雷，这些自然界的声音，都是你无法改变的。汽车的喇叭在响，隔壁佛教的教友在做佛事--这些声音，各有各的特长，各有各的自由，这是我们没有办法改变的外在环境，同时也没有改变的必要。相互尊重，相互融入，在闹中也可以享受法乐，使它成为我们修行的一种增上缘，一切都取决于我们如何用心。
《华严经》告诉我们要善用其心。心要善用。怎么善用呢？用善心善念对待一切的环境，对待一切的人和事。这样就可以转化外在的环境，使外在的环境不至于成为我们修行的障碍、生活的障碍、工作的障碍乃至事业的障碍。善心善念能够转化一切。我们所面对的社会，面对的自然界，面对的种种复杂的人和事，要想去改变它，徒劳无益。只有顺应它，你就没有烦恼了。
心里没有烦恼，没有分别心，外在的一切--那些本来似乎是干扰的声音、干扰的人和事，由于自己心态的转变，一切都会平静下来，成为我们修行和工作的资粮和增上缘。我们要把这种心态，运用在生活的方方面面，运用在做人、做事的方方面面。善用其心，善待一切，就能使消极的东西变成积极的东西，使逆缘慢慢成为顺缘、逆境慢慢成为顺境。
在这种转变的过程中，烦恼自然得到化解，菩提心自然会得到增长。烦恼化解的同时，也就是菩提心增长的开始。这两者之间，此消彼长。菩提心的成就，智慧的增长，都是在这样的过程中逐步地落实和完成的。我们千万不要想着让世间的一切事情都能顺从自己的心意。这种妄想是永远都不可能变成现实的。只有把自己的心静下来，一切的问题也就得到解决了。所谓欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。
在我们修行的过程中，一定要好好地把握这个基本规律和要求。有时候，我们想找一个相对安静的环境，不管走到哪里，总觉得外部的环境对自己的修行不利，有这样或是那样的干扰。但如果我们把自己的妄想心转变了，那就处处都是安乐国土了。我们在生活中，要经常怀有一颗感恩的心，对顺的环境、逆的环境，有缘的人、无缘的人；认识的人、不认识的人；都以一颗感恩的心去对待，感恩一切。
这样，我们的心地自然就开阔、开朗，晴空万里，而不是乌云密布了。晴空万里是有智慧的表现，乌云密布是有烦恼的表现。经常怀着感恩的心，我们的生活中就没有对立面，至少也会少掉许多不顺心的事、看不惯的事。能有一颗感恩的心，任何事情你都看得惯，接受得了。
人生在世，能够自作主宰的时候，能够自作主宰的机会，几乎是没有的。佛告诉我们，一切要随顺因缘。如果强作主宰，实际上就是不顾因缘条件是否成熟。有一种人，想怎么干就怎么干，想怎么做就怎么做，想怎么说就怎么说。最后，一定会弄得烦恼重重，弄得大事不成、小事不就。佛告诉我们要随顺因缘，因为一切法都是因缘所生。
那么，人是不是就一点主动性都没有呢？我经常讲，人能够主动去做的只有一件事，那就是结缘，以感恩的心去结缘。在感恩中结缘，在结缘中感恩。广结人缘、善缘、法缘、佛缘。广结这四种缘的同时，还要以一颗感恩的心面对这四种缘，这是我们唯一可以主动去做的事情。在生活中，我们不要坐失良机，不要错过了感恩、结缘的机会。能感恩，能结缘，一切的人都是我们的朋友。能够广结四缘，我们就处处都会有人缘、善缘、法缘、佛缘来成就我们所做的一切事业。
我们不要过多地去要求外在的东西，要反求诸己，要求自己感恩一切，善用其心，善待一切。善用其心要有智慧，善待一切要有慈悲。以智慧之心善用其心，以慈悲之心善待一切，我们做人、做事、修行，就会在感恩中，得到很多善缘；在结缘中得到各种善缘的成就。改变自己的心态去面对这个世界，以善心善念去面对这个世界，面对生活中发生的每一件事，我们就自在平安、吉祥圆满了。
摘自《禅在当下》
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