民国三十一年农历十月初六日，余因送宝生老和尚灵龛入塔，特由耒阳金钱山到南岳上封寺，恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆，顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示，我也随众参叩听讲，特提笔录之，以饷读者。
是当天的晚上，在南岳祝圣寺的大讲堂中，坐着六七十位热心向学的僧青年，情绪紧张而严肃，静静的没有一点声音，使偌大一个讲堂，全部陷于沉寂的气氛里。
不久，灵涛法师手提一盏玻璃灯笼，引着云公来到讲堂。起立！一个突然的声音，自灵根同学口里发出，于是，全体同学都站立起来。先由灵涛法师略略介绍了几句之后，云公从容走上讲台，在预置的马凳上结跏趺坐，慢慢说道：
各位同学！虚云业障深重，知识浅薄，承灵涛法师要我来说几句话，真惭愧苦恼极了！你们都是夙植慧根的人，能在这混乱的世界，安居此地读书，真是最胜因缘。你们既得此最胜因缘，就要保持下去，不要空过光阴，应勇猛精进修学！哎，我年纪老了，病又才好些，说话提不起气来，要我说些甚么呢？
他这样谦虚地说了几句，沉默一会，便继续开示法要，大概可分为三点：
解要圆，行要方。
他说：我们修学佛法的人，解要圆，行要方。何谓圆呢？就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界，横遍十方，放之则弥六合，收之则退藏于密。搬水运柴，无非学道；松风水月，俱可参禅。所以宗门下人，不可谤学教为说食数宝、学教无益；也不可谤参禅为空心忌坐。要知宗即无言之教，教乃有言之宗，宗教本无二致，无非体用而已。况佛祖方便，说种种法门，悉为对症药方，如是观者，即为圆解。何谓方呢？就是中正不倚，当作则作，当止则止，当任即任，当灭则灭，规规矩矩，恭恭敬敬，一毫不苟，一丝不乱。所以修行的人，要贫贱不移，威武不屈。古来许多大德，功成德立，皆缘志行坚决，始终不渝。如是修者，斯为方行。
戒、定、慧之要义。
停了一会，又说道：本师释迦牟尼佛，谈经三百余会，说法四十九秋，无非悲悯众生，应病与药。众生有甚么病呢？如贪嗔痴是。佛陀有甚么药呢？如戒定慧是。我们修戒，要修比丘菩萨之净戒，不要奉那些外道邪戒，有损无益。我们修定，要修如来祖师之真定，不要学那些凡小外道定，因为那是不究竟禅，仍须堕落的。我们修慧，要修如来金刚妙慧，不要学那些星相阴阳、世智聪辩、凡外邪说，自取流转，反而为祸。更要知道戒定慧贯通之要义。戒是止恶防非之义，恶非既止，定慧自生；定是制心一处之义，内心不乱，戒慧全彰；慧是随缘觉照之义，觉照一切，戒定双融。举三即一，举一即三，只在修学的人，善加体会与力行罢了。
放下着。
哎，他又叹口气说道：我们罪障深重，都是吃了放不下的亏！放不下，就是耐不得烦，吃不得苦，好面子，想出风头。我们无始以来，所有我慢、贡高、贪嗔、嫉妒等种种习气毛病，总是放不下来，以致流转六道，无有出期。记得有一次，佛在说法时，有一仙人，两手执花献佛。佛说：仙人，放下着。仙人乃将左手拿的花放下。佛又说：放下着。仙人又把右手拿的花放下。佛又说：放下着。仙人惊问道：世尊！您先教我放下，我已放下左手的花；后教放下，我又放下右手的花；现在两手皆空，又教放下，我不知道放下个甚么呢？佛说道：我要你放下的，并不是手内的花，而是要你放下外六尘，放下中六根，放下内六识呀！仙人当下大悟，就证阿罗汉果。诸位同学，也要学仙人一样，放下六尘，放下六根，放下六识才对！
最后，他又道：末了，我有两句家常话，贡献各位：就是诸恶莫作，众善奉行。这两句话，三岁小孩虽能说出，而八十老翁行不得。希望各位终身行之不懈，就好了。
他说话的语气，一句一停，余音常带了啊，因为他老人家带着病，仍不惮苦口婆心，谆谆教诲，实在令人感动。
次晨饭后，陪云公往各地参观，并于祝圣寺门前，集合全体僧众，摄影留念。午后，由南岳到衡阳，又陪赴大罗莲寺参观。略坐片刻，送往赈济会休息，以便今晚搭车赴桂转渝。临别时，云公对我道一句有缘再会。我真想再会，只希望他日有缘哩！
发表评论