香隆立嘉措仁波切：释迦牟尼佛的教育有别于他宗的说法─正确的学佛观点之六
许多人由于无法值遇到真正的善知识，因此大都以书为师，以电视为师，现在资讯充斥，许多人大量的把自己的知识贩卖给现代人，甚至于很多人还帮菩萨注释，替古人所注解的经作注解。过去我禅宗的师父一开头就跟我讲得很清楚，如果你没有办法有智慧判断过去人所注解的经，或者过去祖师大德所写的论，你必须要有本事确实知道，他的整个修行过程是否有开悟见性的经验，他所写的文章是否也是对解脱是有帮助的，如果都是拾人牙慧或数他人家珍，那就宁可随便拿本经书遮遮眼皮还有功德。特别是当今到处充斥着佛书的现代，寻找适合自己修持，和指引自己不要走错外道岔路修持的方法，应该是现代学佛者应有的基本认识。
很多人问佛教它到底是属于哪一类的宗教? 严格来说，佛教是释迦牟尼佛祂见性开悟之后，祂依着祂的慈悲愿力，为了救度末法时期众生，希望藉由祂修行悟道的整个蓝图，让众生可以很自在的接受祂解脱的经验与教法，所以佛教就是佛陀的教育，它不属于任何宗教，但它却是有自己的宗旨，它既属于哲学，但那是部分的方便说，而非了义的说法，因为哲学是属于二元对立，并非绝对了义的学说，因此无法脱离六道轮迴。而一般所说的宗教，那是属于教下以下其他各教的范畴，例如天主教、基督教、回教、印度教、道教等等，这些泛称某某教，那这些也都是属于非解脱的，除了本师释迦牟尼佛在灵山拈花示道，而有了绝对的说法以后，便决定了解脱道的特色，这绝对是他宗所没有的。其他各宗教所谈的，都是往生以后到天堂或到某一天，从佛教的理论来说，有因必有果，有升必有坠，这是自然的道理，但是你如果在未学佛前，好好地去研究诸子百家的学说，从老子到孔子所说的，绝对都没有超越轮迴的说法，至于东西方的哲学家所说的，也无法超越宇宙本体和生命现象，因此稍有智慧的学佛人，马上就可以分辨出何种是属于二元因果对立，何种是属于超越一切二元，立于绝对、阻断六道的方法。从明代以后，由于参禅见性开悟的人越来越少，因此很多人视参禅为畏途，所以从明朝的四大老─藕益大师、莲池大师、憨山大师、紫柏大师开始，为了随顺众生的根器，提倡了禅淨双修，以西方为旨归的念佛法门，从此大行其道，其实西方极乐世界也只是一个暂时的修行归宿，并非我们佛性的所依，它是愿力的所在，说到佛性，其实哪裡会受东方和西方的束缚，早就充沛四维与八方，可说是无处不在，也是一花一世界、一沙一如来，因此释迦牟尼佛也并没有一再地强调祂自身的淨土是在何处。
印度教的老祖宗，在他们的论点中，从小就教育他们的子民，说到他们的祖神大梵天王、湿婆神才是主宰并且影响这个宇宙万物的天神，而基督教的教育也有效法印度教之处，否则圣经上面就不会说到上帝创造了万物，就如同方济他也说明了，上帝创造万物和大爆炸后创造了宇宙的说法，其实是没有冲突。而其实穆罕默德也因为清楚研究了基督教的教义之后，创造了改变回教世界真民的想法，所以他们只承认这个世界上唯一只有阿拉是主宰，其实犹太教他们也只崇拜他们的耶和华，所以不断地用祈祷的方式与神沟通，希望他能够去到天国，到了中国也有传统的信仰，人们崇尚元始天尊、三清道祖，为中原子民的道统来源之处。总之学佛之后你必须了解，释迦牟尼佛的教法是唯一靠自性解脱悟道，超越六道、三十三天和一切淨土最殊胜的解脱道，至于其他各宗，我们只能说这是有轮迴约束，有来有往、有上有下，还是在六道轮迴之中流连徘徊的信仰，因此人生难得，解脱难求，要好好地利用这一期拥有人身的佛性和智慧，直了成佛，才不会对不起自己的慧命。
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