佛光大辞典

【佛光大辞典】天台宗谓权教与实教平等无二，称为权实同体；反之，权教与实教各别者，称为权实异体。其中，“权实同体”系就佛意而言，即于一佛乘分别说三乘，谓藏、通、别等前三教之权与圆教之实，乃平等无二，同为一体。“权实异体”系就随顺有情之教化作用而言，谓前..

【佛光大辞典】为临济宗八大势之第七。即假设种种方便譬喻，以接化学人。五家宗旨纂要卷上（卍续一一四·二六○上）：“权设大势，如六牕譬喻，指树吹毛，曲垂方便，妙合机宜。”（参阅“济宗八大势”6445）p6894..

【佛光大辞典】梵名Nandike?vara。欢喜自在之义。全名大圣欢喜自在天（梵Mahārya-nandike?vara）。又作欢喜自在天、难提自在天、大圣欢喜天。略作圣天、天尊。原为印度湿婆神（梵?iva）之别称，佛教则称俄那钵底（梵Gana-pati）为欢喜天，其乃湿婆与波罗和底（梵Pārav..

【佛光大辞典】指饿鬼于饮食上所受之三种障碍。据瑜伽师地论卷四所载，三障即：(一)外障，此种饿鬼常受饥渴，故皮肉血脉枯槁，发乱面黑，唇口干焦，常以舌自舐口面，四处驰走求食，然所见之泉池皆变成脓血而不能饮。(二)内障，此种饿鬼之咽如针，口如炬，腹宽大，纵得饮..

【佛光大辞典】指饿鬼之住所。诸经论多以阎魔王界（梵Yama-loka）为饿鬼之本住所，或称为薛荔多界（梵Preta-loka）、饿鬼世界，而以阎魔王为其主。正法念处经卷十六则举出二处：(一)住于人中者，是人中鬼。(二)住于饿鬼世界，即住于阎浮提之下五百由旬，长广三万六千由..

【佛光大辞典】巴利名Peta-vatthu之意译。略称卑多。为巴利小部经（Khuddaka-nikāya）之一。内容系解说饿鬼等之境界及其业因、得脱等。全篇共计四品五十一事七一七颂。其成立年代，依本经第四品之第三鬼事（Nandika-peta-vatthu）所载，推定最早为佛陀入灭后二百年左右..

【佛光大辞典】(一)梵语pramudita，巴利语pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦；亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经（大一·四六○中）：“世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。”于修行之历程，有各种不..

【佛光大辞典】乃天台宗为阐明权实而立之四句分别。即：(一)一切法皆权，指一切法皆有言说，而其言说乃能诠之机关；以之对所诠之实理而言，即称权假。(二)一切法皆实，所谓真实乃在于入证，而一切言说无不以此入证之真实为本，故称一切法皆实。(三)一切法亦权亦实，乃合..

【佛光大辞典】权教、实教之并称。权教，又作方便教，意为权谋之教，即佛随顺众生意，以方便权谋所施设之教门；实教，又作真实教，意为真实究竟之教，即佛随自意内证之实义而发挥之教法。盖总括佛教各宗各派之教说，虽皆为真实不虚之圣言，然于其中，有主张一切众生悉有..

【佛光大辞典】指堕于饿鬼趣之业因。可分为通、别等二因。通因，即破律仪、犯菩萨戒、毁佛涅槃等恶业以外之其余杂业，如欲得名闻，或内无实德而虚比贤圣，或起下品十恶。各别之因，详见饿鬼报应经、六道轮回经、佛说鬼问目连经等。如饿鬼报应经载，地狱诸饿鬼中有常苦于..