布衣百姓

元音老人：元音老人文集菁华录 第一章 心中心法 4 以禅为体，以密为用，净土为归心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归，融三宗为一体的大法。不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真，它是直下见性不须绕弯的，而且它和禅宗一样，都..

做好自己心眼多了，你朋友就少了。心眼少了，玩你的人就多了。你有钱了，跟你的人就多了，你没钱了，远离你的人就多了，这就是现实，别去试探人心，它会让你失望，更会让你绝望。有些事知道了就好，不必多说。有些人认识了就好，不必深交。做好自己该做的，都安然对待。..

宣化上人：传授楞严咒背诵之妙法宣化上人慈悲开示：就好像我们新出家的果宁说：“唉!这〈楞严咒〉对我可是一个大障碍，我怎么样读也记不住。”你不要望洋兴叹，不要以为这是大海：“喔!这么多!怎么办呢?”我教你一个方法，你不要全读，你一句一句地读，一行一行地读;记..

小和尚眼中的寺庙生活52：奇花与仙人掌 智缘师父喜欢养花，他在佛堂前摆放了一个花架子，把自己中的花草放在上面，来来往往香客听故事之余，也喜欢在这里赏花。 花草的品种很多，有些普通的月季、兰花、仙人掌，也有些奇异的花草，戒嗔连名字也叫不出来。 听故事的香客..

修行，不是比赛一说道学佛，就会把看佛经，听课，说成学佛了。所以我喜欢用改为修行，或者修道。感觉修道比学佛要好听一些。一说到学，就以为是读书了，说道修，就有些修行的味道。所以我习惯讲修行，虽然我算不上修行人。学佛不是累积，不要把知识的累积，经验的累积当..

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们在往昔所造的业有善有恶，善恶夹杂不清。所以有时生了善心，但有时又生了恶念。一念善就“诸恶莫作，众善奉行”。但起了恶念，就想“诸恶皆作，众善不行”。因从无量劫就是这样善善恶恶，今天..

修行，你必须具备一些条件对于金刚乘佛法的初学者来说，需要具备的条件是什么？在这里给大家介绍三个重要条件：第一，对上师和善知识生起虔敬心。初学者应以《华严经·树庄严》中所说的“敬师九心”来全心全意地供奉上师，即使暂时不能完全做到，也先要熟悉这九种心的概..

余五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。（1）虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：五十以学易，可以无大过矣。又曰：闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也..

修道人勿念衣食修道人勿念衣食广化法师讲述《佛藏经》上说，出了家的人，应该一心用功办道，随顺佛陀的教法去修行，不要挂虑衣食资具的来处。只要我们一心向道，龙天自然会来护持。如果出了家，不置心于道业上，终日孜孜营营的为了衣食在奔波，龙天护法就不管你了，由你..

凡夫众生，你要一直精进的比较困难，一段时间会很精进，出家人也是如是，在家居士也会这样。出家人一生都住在寺院里，天天那么精进他很难，一段时间，他就会懈怠，乃至会退道心。那么居士修道呢，刚到寺院来，他很积极，寺院比较清静，家里比较嘈杂，经常恒常的，保持那..