你为什么会承受感情上的巨大痛苦?除了前世的因果，今世的助缘就是从小时候到现在，一直在习性上抵触顶撞父母长辈的缘故。你小时候言行割伤了父母师长的心，成长过程中就要被最心爱的人割伤心灵，承受情苦的煎熬。你越是高声大气，不耐烦，抵触父母长辈，就越是遇到地狱般痛苦的感情。你对父母的每一分..

你了解佛教的菩提心吗智慧由听而得，悔恨由说而生；没有口才又不守沉默的人，会有大不幸。记住，苍蝇飞不进闭着的嘴里。君子话简而实，小人话杂而虚。不必说而说，这是多说，多说要招怨；不当说而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。多思考，少发言。勿过于依赖语言的功能，却忘了沉默的力量。说话出自天性，沉..

仁清法师：诵经的方法是不思考，一直念下去吗？弟子问：诵经的方法是，不思考，就一直念下去，一遍一遍的念，这跟我们平日读书不一样，一般读书，是书中的表达的意思理解了就可以了，那一遍一遍重复读已经知道的内容，是什么意思呢?也是为了摄心吗?仁清法师答：“对于诵经的方法说不思考，就一直念下去..

仁清法师：功德都回向给别人，我自已还剩多少？我的回向文很简单：“回向给十法界一切众生”。有些人会问：“师父回向给他干什么?”回向给他们功德，你说他能干什么?只有不真正懂佛法的人才会在意我今天念了一句佛，回向给谁这个话题。说明他自己没有菩提心，说明他自己心胸不开阔，说明他自己没有理解..

仁清法师：幢幡和宝盖总体来讲它具有佛教表法的意义“幢幡宝盖”再讲一点，“幢幡宝盖”佛教界一个统称叫“庄严”，佛教的“庄严”，一说请“庄严”就是把那个幢幡宝盖拿出来。那是迎请法师用，佛堂用，大雄宝殿用，幡啊是扁的，长条形的，挂在佛堂里，挂在大雄宝殿，幡上面有文字，经文、咒语等等，幢..

仁清法师：凡途中遇诸大德，宜预先侧立，俟大德过再行“凡途中遇诸大德，宜预先侧立，俟大德过再行，不得彼此互进”，这个途中啊，是在走着路的过程当中啊，遇到师父你怎么处理，有一种情况是同行，同行的，你本来你在前面走着呢，后面来了师父了，你知道了以后啊，你站住，侧身立合掌恭敬，当师父过去..

锣鼓咚咚的端阳佳节未到，香港佛香讲堂已素糉飘香。6月21日来自国际佛光会香港协会属下圆满分会及旺角一会的30位义工，一同参加佛香讲堂慈善组与东华三院黄祖棠长者地区中心合办的「义工送粽有你──关怀探访2012」活动，探访近20位区内长者，并送上素粽及亲切问侯。说明会上，中心社工陈惠慈姑娘指今..

【竹窗随笔原文】世人以不识字、不解事为愚，此诚愚也，非愚之愚也。读尽五车书①，无字不晓；收尽万般巧，无事不能；乃至谈玄说禅，靡不通贯。而究其真实处，颠倒迷惑，反见笑于向之所谓愚者，非愚中之愚而何？【注释】①五车书：形容读书、着述之多。《庄子天下》：;惠施多方，其书五车。旧时因称读..

有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。 这人不解自己的前生如何，就问佛祖。佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，..

什么是随喜赞叹？为什么要随喜赞叹？什么是随喜赞叹？随喜赞叹，佛教语言，佛语。就是见他人行善，随之心生欢喜赞扬之心。这是佛弟子们应该具有的一种境界，也是生活在浮躁社会中，人们减轻压力的一种方式。随喜：指见人做善事而乐意参加，泛指随着众人参加集体送礼等。见人做善事或离苦得乐而心生欢喜..